龙王庙会

一、青海宗教概况：

青海省是一个多宗教的省份。佛教、伊斯兰教、道教、基督教和天主教五大宗教在我省都有传播，其中藏传佛教和伊斯兰教在信教群众中有着广泛深刻的影响，藏族、回族、土族、撒拉族和蒙古族等几个世居民族，基本上是全民信教。据2004年全省宗教活动场所年检统计，全省共有宗教活动场所2100多座(所)。全省共有宗教教职人员29000多人，占信教群众的1.33%。全省有信教群众200多万人，占全省总人口的41.65%。全省现有省级宗教爱国团体5个，即：青海省佛教协会、青海省伊斯兰教协会、青海省基督教“三自”爱国运动委员会、青海省基督教协会（简称省基督教“两会”）、青海省道教协会；州、市级宗教爱国团体13个；县级宗教爱国团体25个；省级宗教院校2所，即：青海省藏语佛学院、青海省伊斯兰教经学院。

1.藏传佛教

俗称喇嘛教，是由传入吐蕃（音：波）的印度佛教、汉地佛教和我国藏族地区固有的本教，经过互相排斥和互相融合的产物。因为修行方式、传承系统各不相同，藏传佛教出现了很多教派。传入青海的教派主要有宁玛派、萨迦派、噶举派和格鲁派。宁玛派又称红教，是个比较古老的教派，主要分布在果洛、玉树、黄南和东部农业区的边沿地区。青海许多寺院，既是佛教文化的中心，又是国家历史文物的宝库，如塔尔寺的堆绣、壁画和酥油花闻名世界；隆务寺的“热贡”艺术，号称一奇；佑宁寺等不少寺院，在其经院教育的制度下，也培养出了不少高僧。杰出的藏族学者喜饶嘉措书立说，对于藏族文化的发展做出了极大的贡献。

2.汉传佛教

青海是我国佛教传播较早的地区之一，在汉族群众泛神崇拜较深，纯佛教的社团、寺守极少，释道混杂，多神论色彩很浓。本世纪20、30年代部分外地汉族僧侣来青海传教，改建佛教社团，广招徒弟，曾形成一定的影响。青海历史上曾先后传入的汉传佛教派有：天台宗、禅宗、净土宗、法相宗、密宗、法幢宗、贤首宗等。

3.道教

道教是土生土长的中国宗教，由于多种原因，道教在青海一直没有形成大的势及影响。约在明清时期，陆续有少数道士来青海传道，活动于西宁、大通、湟源、乐都等地。在这些地区历史上曾建立过一些道观。在青海传播的道教有两大教派，即正一派和全真派。1938年青海道教会成立。新中国建立后，青海道教仍然进行着正常的宗教活动，后一度停止。1979年，恢复活动，开放道观2座，活动点1处。有关部门将西北北山土楼神祠划归道教界，改名土楼观。

4.基督教

清光绪十一年（1885年）基督教西宁支会成立，这是基督教在青海传播的开始。光绪十七年（1891年），英国籍基督教牧师胡立理夫妇到达青海西宁，在西宁、湟源、湟中、化隆、循化、乐都、大通、门源、同仁、贵德等地建立教堂进行传教。当时，传入中国的基督教教会派别甚多，传入青海的有内地会、神召会和安息日会。基督教传入青海后，在东部农业区建立了众多的教堂。本世纪40年代末期，有外国籍传教士18人（男8，女10），其中内地会15人，神召会3人；美籍5人，英籍9人，加拿大籍3人，瑞士1人。教徒400多人。新中国成立后，外国传教士先后被遣返回国。1951年，青海基督都“三会”合并，成立西宁市基督教会，后一度停止活动。1981年，恢复活动。现全省被批准开放教堂4座，有牧师3人，传教士2人，长老5人，执事17人，教徒5000人左右；未经批准的活动点有28处。

5.天主教

清光绪五年（1879年），天主教罗马教皇在中国划分5大传教区，甘肃列为第二教区，是为天主教在青海传播的开始。清宣统二年（1910年），比利时籍神甫康国泰受甘肃教区派遣到西宁、乐都、互助、湟中、湟源、贵德等地传教。天主教在青海有许多“修会”，主要有圣言会、圣母永助会、圣母圣心会、圣母圣衣会、童子圣体军会、公教进行会、圣神会等。1913年青海设天主堂后归甘肃甘北教区管辖。1937年，青海教区独立，成立青海监牧教区，直接由罗马教皇管辖。到1949年末，青海教区有8座天主堂（含西宁总堂），下辖25座分堂，1所分教医院、2所诊疗所、1所学校，教徒3976人。其神甫多为德国籍人，亦有奥地利、匈牙利、波兰、德国籍和中国人，当地人则为帮助神甫处理日常事务的先生。新中国成立后，外国神职人员被遣返回国，中国神甫2人，修士4人、修女11人、真女3人，共20人被留用，后尽数散去。1982年恢复开放了西宁天主堂、互助大泉圣母堂、湟中黑嘴儿天主堂、大通城关天主堂，有教众3000余人。

6.伊斯兰教

伊斯兰教在青海已有700多年的历史。公元757年，唐代政府为平定安史之乱，曾借大食（阿拉伯）兵数千支援，后部分人留居中国。宋朝时期，其后裔中的一些人来到青海，但由于人数不多，未能形成伊斯兰教的大发展局面。到了元代初期，跟随伊斯兰教徒生平最大的宿愿是去麦加朝觐。按规定凡身健康，经济条件许可，在旅途平安的条件下，不论男女穆斯林，一生中要去麦加拜天房一次。新中国建国以来，特别是中共十一届三中全会后，国家每年组织的出国朝觐活动，青海都有人参加。近几年来，在国务院宗教事务局的帮助下，青海还连续组织了两次穆斯林自费朝觐活动。

二、青海著名庙会：

1.正月大庙会

正月大庙会是明代永乐七年（公元1409年）宗喀巴在拉萨创立的。“却处曼兰”意为神变祈祷大会，是为格鲁派一切寺院所供行的法会，主要为了供养诸佛菩萨来祈祷一年来的顺利。塔尔寺正月庙会，从阴历正月初八起共十天。在这个时期，大经堂，各学经部门，各佛殿，各转生喇嘛的私寓，各公共办事处，每天都有拿“施食香灯”供养，“三宝”，各重要经堂常有“千供”和“百供”等。大经堂及各学经部门均于每月上殿诵“祈祷经”三次，各重要佛殿也有专门的喇嘛诵经，大经堂各学经部门及佛殿都拿法器（诸如帐、幡、坐毯等）布置的富丽堂皇，以供教徒朝拜和一般人士参观。十四和十五是正日子。十四日上午在辩经院跳法王舞，十五日上午举行浴佛，晚上各学经部门，各班级公共办事处及转生喇嘛私寓，均有花灯供养，而以大经堂前面及左右殿的花灯最为出色。

2.正月灯会

塔尔寺正月祈祷大法会过后，紧接着是正月灯会。灯会是纪念宗喀巴大师的极大盛会，每年农历正月十五日晚举行。因为这天寺中预备了大批的酥油塑像，在夜里陈列。中间点着酥油灯，燃着火把，故名灯会。此会的起源据说当宗喀巴大师圆寂的时候，曾梦着一个美妙的景象，醒来告诉弟子，嗣后寺中为纪念这一梦，就每年冬季在地洞里用酥油制成宗教史上的许多事实及各种花卉，于晚间陈列数时，表示梦境。正月十五日晚，灯会在悠扬而神秘的音乐声里举行。喇嘛们把那用酥油捏成的一切花草人物，置于花架内的四壁，中间放置着一大宝仓，内置有一色涂成的神佛。数百盏明亮的灯，置于酥油神像之后，倍觉灿烂神秘。花架上，那些酥油花，一层层地排列着。第一层是西藏大都会拉萨圣景，到第二台看时，左边塑了唐王在长安木船上求经的故事，右边塑了舍财成佛的情形，中间供奉大佛，四周缀以各种鲜花异果、楼厦亭池、十八罗汉、各种小佛像，形形色色。

3.四月大庙会

四月大庙会，又叫“欢庆松总”。意为三节俱备。从初十至十九日，寺里各处的“法事”“供奉”和布置与正月庙会差不多。十五是正日子，十一日举行“发心”“供养”，每个喇嘛要在这供奉的佛像前发愿，“为利益众生成佛”。十四日下午间跳法王舞，十五日上午十时在寺前山上展布大佛像。塔尔寺内共有狮子吼佛像，释迦像，宗喀巴像，“金刚萨”像四种，每次只展一种。庙会展布佛像，一来是供信徒门“瞻礼”，二是为了防虫蛀。展布之时，山前搭有巨大帐篷，由塔尔寺法台率领喇嘛在寺中巡查一周。下午有“坚桑”舞，晚上大经堂各学经部门，各神殿及喇嘛住寓上各点酥油灯数十至数百盏，叫做“欢庆松总林美”，意为三节俱备的灯火，并且把四月定为“净月”。在这个月里，对于戒律、忌禁和行为要特别注意，而且念经礼佛特别多。

4.送阿夷丹嘛大会

送“阿夷丹嘛”大会，即为送瘟疫。此种节日一般为六年一大送，三年－小送。是在正月十五日塔尔寺内举行，它主要是使寺庙内喇嘛们事事吉利如意。

每逢大送会期临近二个月以前，先用酥油塑一尊阿夷丹嘛大像，另做一顶大轿，用绸缎装饰，并且在轿内四周分层叠置，每层中，置满了金钱火炮，然后把塑像供奉在里面，另外在某地方找一个叫花子（乞丐），作为阿夷丹嘛的娘家人。喇嘛们对于这个娘家人，非常优待，备加照顾，每日供奉酒肉，并且预备二只骆驼，二、三匹马，十余只鸡，作为阿夷丹嘛的娘家礼物，又要准备十石青稞，里面混杂少许酥油，置放在潮温的地方，使它发酵，这些也是阿夷丹嘛的礼物。礼物准备好，喇嘛们就开始诵经，起码要诵月余，直到送的那一天，喇嘛们心诚意洁地诵经虔送，把准备好的礼物用二十辆马车，由数名喇嘛护送到大河里去。但这时“阿夷丹嘛”的娘家人，权力非常大，要什么就得给什么。于是在临送的时候，供奉很多酒，让他吃得酪酊大醉，不晓人事，当送的时候，他糊糊涂涂地不知要什么东西，所以送他一些绸缎银钱之类，使“阿夷丹嘛”娘家人及同伴们，浩浩荡荡地走了。然而，送走之后的娘家人（叫花子）严禁在三年内进寺。当送“阿夷丹嘛”娘家人及其礼物时，同时有些喇嘛，抬着那个极大的轿子，向东送至三、四里外的小坡或平坦处。每次送的地址必须请高明的喇嘛卜算，而后再决定。阿夷丹嘛送至选定地点后，请喇嘛们排座于前，齐声高诵送经，并且把轿子烧着。顿时轰轰烈烈的火焰万丈，夹着喇嘛的诵经声，观众的呐喊声，鼓掌声，汇聚一起，仿佛是闹市鼎沸，尤其是那些喇嘛更为兴奋，快乐。等轿烧完后，喇嘛们才兴高采烈地凯旋而归。

5.九月大庙会

九月庙会从二十日起，一共五天，规模较小，是为了纪念释迦牟尼“三转F轮”（即讲了三次经）。寺院的供养，布置和法事，比以前几个庙会都简单。二十二日开放所有佛殿及宝贵物品所在地，二十三日跳“坚桑”舞。

6.宗喀巴圆寂纪念会

从十二月二十二日起，一共九天。寺内布置同九月庙会差不多,所颂经典着重于对宗喀巴的祈祷和赞颂。二十五日是宗喀巴圆寂纪念日，从那天晚上起，全寺房顶连续点酥油灯五夜，并由喇嘛在房顶上反复念经—宗喀巴的赞颂和祈祷五句，直到千百遍。

7.年终祈祷法会

从十二月二十三日至二十七日是塔尔寺年终祈祷法会，全寺喇嘛念经五天，也就是辞旧岁，迎新年的仪式。

8.龙王庙会

土族民间传统节日。每年农历二月初二于龙王庙前举行，故称龙王庙会。主要流行于青海省互助土族自治县东瀛一带的土族山乡。当地土族人民以农业为主，每年农历二月初二，人们都要带着香烛纸钱和农副特产品等，赶到龙王庙前集会。会场的中央，早已放着“龙王”，并举行祭祀龙王仪式。先由七、八个身披袈裟的法师，焚香燃烛，烧纸钱，接着他们手持山羊皮鼓，一面击鼓念经，一面手舞足蹈，跳来跳去，驱除邪恶，早降甘露，全年风调雨顺，人畜平安，五谷丰收。仪式结束，还举行盛大的物资交流活动。主要有农副土特产品、茶、布匹、日用百货以及榔头把、磨子和铧、犁头、铁铣等农具。人们来来往往，公平买卖，十分热闹。同时还演出民族歌舞等文娱节目。