出家需要什么条件

1、出家必须是自愿的，而且发心也是需要正的，并没有什么官司债务等什么问题缠身。

2、身体必须是正常的，并不能拥有什么严重的传染性疾病，以及身体上一些严重的残缺问题等。

3、在精神上以及心理上都必须是健全的，并不能有一些精神性疾病或者是双性或是变性等的情况。

4、年龄需要符合要求，不能小于7岁或者大于60岁。

5、这也是最重要的一点，那就是如果想要出家，必须得经过父母或者是监护人的同意才可以，并且需要有书面材料的证明。

1、犯有重戒曾被开除僧团的人。

2、犯有五逆罪的人。

3、曾偷听比丘戒诵的人。

4、破坏诋毁佛教的人。

5、在职的官员。

1、小时候很善良，不欺负小动物，蚂蚁也舍不得踩死一只。长大后很慷慨，对钱财没有概念，不吝啬。

2、情感或者生活上经常遇到些磨难，不太平顺，尤其是感情上，常常受求不得之苦。

3、有的人比较迷信，固执的相信一些常人无法理解的东西，对佛法兴趣浓厚，常常研究，对自己期望很高，时常觉得没有人理解自己。

4、经常遥望远方，出门旅行，随意的走动，流浪到远方，漫无目的的行走着。

出家前一般都需要到寺院先当义工，感受寺院修行的氛围，而后再成为净人，这时候就需要修行者逐渐放下世间俗事的打扰，最后一步才是剃度出家，开始接触并学习佛法，直到这时候，出家缘分才算是真正到了。

我们常说看破红尘，所以选择出家，但若是要选择出家的话不仅仅有这样的征兆，还会有其他的一些表现，若是决定要出家了，就要做到放弃红尘中的一切，比如钱财、名利，除此之外，还需要修忍辱，若是还想着大鱼大肉、功名利禄，这样就是机缘未到，不适合出家。若是看透身边的一切，没有放不下的东西，一心向佛了，这正是所谓的六根清净了，这应该就算是适合出家的前兆了吧。

1、四大皆空

四大皆空就是让我们认识到物质世界的虚幻不实，放下对财色名利等欲望的追求，从而提升我们的精神境界，摆脱世俗间的痛苦和烦恼，最终达到究竟解脱的目的。

2、六根清净

所谓的六根清净，不是没有六根，而是说六根不再为外境所转，能够一尘不染，但这绝对不是一般修行功夫所能做到的事。所以大家以后也不要再轻议别人什么“六根不净”了，其实我们绝大多数人六根都不清净，嘲笑别人，其实就等于是五十步笑百步了。

没有境界，是为最高境界；凡境界都是虚假的，都会变来变去，凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。诸相非相是诸法实相，却是诸法空相；如来者，无所从来，亦无所去。

出家，不仅意味着外在形象的改变，意味着生活方式的改变，意味着离开家庭进入僧团，更关键的，是出五蕴的家，出烦恼的家，出三界的家。

1、南朝梁武帝萧衍

在统治的初期，他能够很好的治理国家，根据所出现的问题制定一定的政策方针。但是在晚年的时期就开始沉迷于佛教无法自拔，这时候就对朝堂上的政史有所懈怠，曾经还两次舍身入寺。因此在后期也是一位不爱江山美人爱佛祖的皇帝。

2、顺治皇帝

顺治皇帝出家当和尚的原因，是因为看到了在尘世间的纷乱，在政权更替这样的背景下，导致了许多的战乱发生，也使得百姓民不聊生。在很小的时候就目睹了许多血腥充满杀戮的现象。于是想要通过出家这种方式来寻找心灵的一片净土，获得宁静，再来慰藉。

3、汉明帝刘庄

他的一生当中有一个非常重要的成就，那就是将佛教引入中国。刘庄在少年的时候就聪慧过人，展现了异于常人的智慧。将佛教引入中国之后，刘庄还做了一件比较重要的事情，那就是修建了在中国历史上第一座佛庙，白马寺。这是因为对国家治理有方的皇帝，在他的一生当中也做出了许多卓越的成，就让百姓们能够安居乐业，并且惩治了贪官污吏。

1、陈晓旭

2007年2月23日，陈晓旭在百国兴隆寺举行了剃度仪式，落发出家，法号“妙真”。可惜同年5月13日，因乳腺癌病逝于深圳，享年41岁。

2、何宝生

何宝生虽然家境富裕，事业也算不错，但一心向佛，在做了俗家弟子后，又在香港大屿山宝林寺出家，法号“道生”。

3、韩真真

韩真真出生于陕西省西安市，中国内地女歌手。她在感情上受到了伤害，因此做出了出家的选择。【详细+】

如果问一个出家人这个问题，出家人给出的答案肯定是不必多虑，自然会有佛祖保佑。一般来说，出家人修行一生，很少会遇到老的不能动了还要受很多罪才会去世，似乎很多出家人都是会预见到生命尽头将至，不给别人添麻烦就走了。当然这些都是比较理想的状况，也有些出家人老了以后还是需要寺院供养的。

出家的寺庙或是尼姑庵，都会有很多信众供奉，出家人老人就靠这些供奉就可以保证衣食无忧，饮食起居是由义工来照顾的。也会有一些社会的养老机构可以接纳年老的出家人，这样会更方便，也有亲属愿意将已经出家的亲属接回家中赡养，但是这样的情况不多。

佛教从古至今就没有工资一说，唐代以后，尽管有“马祖创丛林，百丈立清规”，佛教僧人开始由独处修行转为聚众而居。但是，铁打的寺院流水的僧，一直是中国佛教约定俗成的传统，僧人们为了探求真理而云游四方，挂单参学的生活方式一直常态化延续着。或寻有德之师依止而学，或慕丛林盛名挂单清修，常住寺院仅仅是给他们发放一定数量的单资，作为购置生活日用品所需。还要积攒下来一部分，用作云游参学时的旅费。

八十年代中期，随着国家恢复落实宗教信仰自由政策，一些比较著名寺院开始有僧人入住，最初每人每月的单资仅有10元人民币。九十年代初，寺院僧人的单资上降到每月20元，佛教院校的学僧每月的单资大概是40－45元。就是到了现在，一般寺院的僧人单资也基本上只有500-1000元左右，一些香火比较兴盛的寺院可能会相对高一些，但是也绝对不会达到网友们所说的月薪过万。还有很多偏僻地带的寺院，连维持日常生活都困难，住众也少，直接连单资都不会发放。更何况僧人还要添置衣服，条件好的寺院一年可能会为大众订制一两身长衫，有时候信众也会供养僧人衣服，但更多时候还是需要自己添置。这样一来，他们的那点单资也就变得微不足道了。

对于大家热议的僧人赚工资现象，的确存在但却绝对不是正规的佛教寺院所为。

早期全国各地在“宗教搭台、经济唱戏”，旅游创收政策主导下，在固有的名胜古迹以外，以国营、民营等形式陆续开发新的旅游景点。为了迎合游客不同的精神需求，便在景区内增建以营利为目的的寺观，可是这些寺观建成后没有僧人和道士主持又没有了意义。于是便去聘请一些并非正规的僧人、道士来管理，还有的请不到干脆就雇人来假扮。这些人在赚工资的同时，还会兜售香烛、为人算命、卖平安符等，有的甚至以欺讹手段骗取游客钱财。尽管是“挂着羊头卖狗肉”，可是不明真相的游客却是只认外表不论实质，这屎盆子自然就扣到了可怜的佛教僧人身上。

还俗，佛教用语。原本是指僧尼因为破戒，依律被逐出僧团而返回俗家，恢复世俗人士的身份，故称还俗。若因个人诸多因素，自愿舍戒离开僧团而返回俗家，恢复世俗人士的身份，则称为归俗，也称反俗。

佛教的比丘最多可以还俗七次；但比丘尼则仅能还俗一次。相对于男性，女人对家庭的依赖较重、情执也较重，意志没有男人坚定。所以佛陀特别针对女众的习气，规定只有一次出家机会，希望女众慎重决定三思而行，也能使女众珍惜出家的因缘。

杭州灵隐寺、北京广济寺、南京鸡鸣寺、北京三圣庵、苏州市寒山寺、永济普救寺旅游区、南华寺、南海观音寺、广州光孝寺、西安大兴善等。

戒台寺、厦门南普陀寺、杭州灵隐寺、白马寺（河南省洛阳市）、大昭寺、苏州市寒山寺、上海东林寺、大觉寺、昭觉寺、上海静安寺等。

北京广化寺、戒台寺、北普陀寺（辽宁省锦州市）、杭州灵隐寺、普济寺（普陀山）、化城寺（九华山）、三亚市南山寺、北京灵光寺等。

五台山殊像寺、文殊院、福因寺、五台山显通寺、十方普觉寺（北京西山卧佛寺）、潭柘寺、青岩寺（辽宁省锦州市）、西安大兴善寺等。【详细+】