望帝是谁

关于望帝是哪个朝代

望帝，相传商朝时蜀王杜宇**，号望帝，为蜀治水有功，后禅位臣子，退隐西山，死后化为杜鹃鸟，啼声凄切。后常指悲哀凄惨的啼哭。下面我们一起来看看关于望帝是哪个朝代的相关内容吧！

望帝是哪个朝代 篇1

望帝是哪个朝代

商朝

神话故事

远古时代的蜀国，第一个称王的，是蚕丛。他曾经教导当地百姓如何养蚕。在蚕丛的带动下，四川的养蚕业逐渐发达起来。蜀字的本义，就是蚕的意思。蚕丛这一族人，眼睛生得很特别，是向上直竖的。他死后，用石棺埋藏，百姓也都仿效他的做法。后人称这种用石棺埋藏的坟，叫丛目人家。蚕丛死了以后，由柏灌当王，然后由鱼凫当王。在鱼凫**下，蜀国百姓的生活不断得到改善。鱼凫后来打猎时得道成仙。关于古代蜀国，人们所知道的，基本上就是这些了。

时间不知不觉地流逝。不知过了多少年，忽然有一个青年男子，叫杜宇的，从天上降了下来，成了蜀国的国王，号望帝。望帝当国王的时候，很关心老百姓的生活，教导老百姓怎样种植庄稼，叮嘱人民要遵循农时，搞好生产。他热爱百姓，因此百姓对他十分拥护。

那时蜀国经常闹水灾。望帝也想尽各种方法来治理水灾，但始终不能从根本上根除水患。有一年，忽然从河里逆流漂来一具男尸。人们见了感到十分惊奇。因为河流上的东西总是顺流而下，怎么这个尸体却是顺逆而上？好事者便把这个尸体打捞上来。更令人吃惊的是，尸体刚一打捞上来，便复活了，开口讲话，称自己是楚国人，名叫鳖灵，因失足落水，从家乡一直漂到这里。这个消息让望帝知道后，望帝便叫人把他叫来相见。两人一见面，便一见如故，谈得十分投机，大有相见恨晚之感觉。望帝觉得鳖灵是个难得的人才，便任命他为蜀国的**。

鳖灵到来不久，一场大洪水爆发了。这场洪水之大，和当年尧时候的洪水几乎不相上下。老百姓深受其害，死的死，逃的逃，国家陷入一片混乱。蜀国人口锐减了百分之六七十。鳖灵受望帝的委任，担任治理洪水的任务。在治水上，鳖灵显示出过人的才干。他带领民众治理洪水，打通了巫山，使水流从蜀国流到长江。这样，使水患得到**，蜀国人民又可以安居乐业了。鳖灵在治水上立下了汗马功劳，杜宇十分感谢，便自愿把王位禅让给鳖灵，鳖灵受了禅让，号称开明帝，又叫丛帝。望帝死后，灵魂化成杜鹃。他生前爱护人民，死了仍然惦念百姓的生活，每到清明、谷雨、立夏、小满，就飞到田间一声声地鸣叫。人们听见这种声音，都说：这是我们的望帝杜宇啊！于是相互提醒：是时候了，快播种吧。或者说：是时候了，快插秧吧。人们因此又把杜鹃叫做知更鸟、催工鸟。

杜宇传帝位给鳖灵，鳖灵把帝位传给自己的子孙。后来，他们又把首都迁移到成都。当时强大的秦国，常想吞灭蜀国。但是蜀国地势险要，蜀话说，一夫当关，万夫莫开，兵队不容易通行，硬攻显然不是办法。三国演义中，邓艾兵队进攻蜀国，也是用偷袭才得手的。狡猾的秦惠王便想出一条妙计：叫人作了五头石牛，每天在石牛屁股后面摆上一堆金子，谎称石牛是金牛，每天能拉一堆金子。贪婪的蜀王听到这个消息，想要得到这些所谓的金牛，便托人向秦王索求，秦王马上答应了。但是石牛很重，怎么搬取？当时蜀国有五个大力士，力大无比，叫五丁力士。蜀王就叫他们去凿山开路，把金牛拉回来。五丁力士好不容易开出一条金牛路，拉回这些所谓的金牛，回到成都，才发现他们不过是石牛，方知上当受骗。蜀王后来托人狠狠地骂了秦国国君言而无信，并把这些石牛运回秦国。秦王听说金牛道已打通，十分高兴。但十分觊讳五丁力士，因为其力无穷，不敢马上进攻。于是又生出一计，托人向蜀王讲：金牛是没有，但是我们有五个天仙似的小姑娘，比金子还珍贵，如果蜀国国王要的话，愿意无私奉献。秦王的本意，想用美女计，来迷惑蜀国国王。美女计，比三十六计还灵，英雄难过美人关。蜀王本是好色之徒，听了以 后，欣喜若狂。再次叫五大力士到秦国去一趟，要他们把五位美女及早接回来。五丁力士带着五位美女回家路上，经过梓潼这个地方，忽然看到一条大蛇正向一座山洞钻去。五丁力士中的一位，赶紧跑过去抓住它的尾巴，一个劲地往外拉，企图把蛇杀死，为民除害。但蛇很大，一个人拖不动，于是五个兄弟一起过来。这时蛇头已进入洞内，蛇尾巴正在洞口。他们几人联合用手技去拖蛇的尾巴。过了一段时间。巨蛇才一点点地从山洞里拖了出来，弟兄们十分高兴。忽然妖风作怪，只听到一声巨响，地动山摇，大山崩塌下来，刹那间五个壮士和五个美女都被压死了，化为血泥，一座大山化为五座峰岭！蜀国国王听了这个消息，悲痛欲绝。他是做梦也想得到这五位美女，供他寻欢作乐啊。他亲自登临这五座山，进行厚颜无耻的悼念，并且命名这五座山为五妇 ，至于死了五位壮士，却一点也不心疼。人民对这个*的行为十分看不惯，他们十分热爱这五大力士，便称这五座山为五丁 。

秦王听说五丁壮士已死，蜀道已通，知道进攻蜀国的时机已经成熟，不由得心花怒放，就派大军从金牛道进攻蜀国，很快便消灭了蜀国，并把蜀王杀死了。这时那望帝魂灵变化成的杜鹃鸟，眼见故国**，内心十分痛苦，每当桃花盛开之际，便一声声地叫喊着；不如归去，不如归去。蜀国人民一听到这个声音，就知道他们的国君又在思念自己的故国了。

望帝是哪个朝代 篇2

典源出处

晋·常璩《华阳国志·蜀志》：“后有王曰杜宇，教民务农，一号杜主。……七国称王，杜宇**，号曰望帝，更名蒲卑。……遂禅位于开明，帝升西山隐焉，时适二月，子鹃鸟鸣，故蜀人悲子鹃鸟鸣也。”《文选·左思〈蜀都赋〉》 注引 《蜀记》曰：“昔有人姓杜，名宇，王蜀，号曰望帝。宇死，俗说云，宇化为子规。子规，鸟名也。蜀人闻子规鸣，皆曰望帝也。”《太*御览》卷一六六引 《十三州志》：“望帝使鳖冷凿巫山，治水有功。望帝自以德薄，乃委国禅鳖冷，号曰开明，遂自亡去，化为子规。故蜀人闻鸣曰：‘我望帝也。’”

释义用法

蜀国开国君主叫杜宇，战国时**，号望帝，后把君位禅让给鳖冷 (即位后号开明)，自己入西山隐居。当时正是子鹃鸟鸣的季节，蜀人怀念他，听见子鹃鸣，就说：“这是我们的望帝啊。”因称子鹃鸟为杜鹃或杜宇、 子规，并传说这种鸟是望帝魂魄变的。后以此典咏杜鹃; 并用来表现悲凉，思归等心情(传说杜鹃啼声像“不如归去”，并啼至血出方止); 或用以咏蜀地风物。

用典形式

1.【杜宇】 唐·李商隐：“堪叹故君成杜宇，可能**是真龙。”清·黄任：“珠襦玉匣出昭陵，杜宇斜阳不可听。”

2.【啼鹃】 宋·文天祥：“从今别却江南路，化作啼鹃带血归。”宋·开先**：“归马迹漫燕峤雪，啼鹃血染楚城花。”清·沈宛：“无穷忧怨类啼鹃，总教多血泪，亦徒然。”

3.【鹃血】 清·陈维崧：“忽听一声何满子，也非关泪湿青衫透。是鹃血，凝罗袖。”

4.【蜀鸟】 宋·汪元量：“高台已见胡羊走，乔木惟闻蜀鸟哀。”清·王夫之：“鹃血春啼悲蜀鸟，鸡鸣夜乱度秦关。”

5.【蜀魂】 唐·李商隐：“蜀魂寂寞有伴未?几夜瘴花开木棉。”

6.【蜀魄】 唐·李商隐：“湘波无限泪，蜀魄有余冤。”宋·范成大：“春禽断不到，惟有蜀魄啼。”

7.【古帝魂】 唐·杜甫：“杜鹃暮春至，哀哀叫其间。我见常再拜，重是古帝魂。”宋·汪元量：“都人重是古帝魂，敬重此鸟心不辍。”

8.【杜鹃魂】 唐·张祜：“杜鹃魂厌蜀，蝴蝶梦悲庄。”

9.【泣杜鹃】 明·陈子龙：“阆苑悲离鹤，人间泣杜鹃。”

10.【悲蜀帝】 唐·李商隐：“鸟应悲蜀帝，蝉是怨齐王。”

11.【鹃啼血】 清·陈维崧：“无聊笑捻花枝说，处处鹃啼血。”

12.【啼成血】 唐·李商隐：“莫学啼成血，从教梦寄魂。”

13.【蜀天子】 唐·杜甫：“君不见昔日蜀天子，化为杜鹃似老乌。”

14.【蜀帝魂】 唐·张祜：“萧萧暮雨荆王梦，漠漠春烟蜀帝魂。”

15.【杜宇啼血】 宋·刘克庄：“枝头杜宇啼成血，陌头杨柳吹成雪。”

16.【杜鹃积恨】 宋·刘筠：“杜鹃积恨花如血，诸葛遗灵柏半烧。”

17.【杜鹃啼血】 唐·白居易：“其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣。”

18.【望帝春心】 唐·李商隐：“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。”

19.【望帝啼鹃】 清·张尚瑗：“宋明王孙两遗种，哀哀望帝啼鹃红。”

20.【望帝愁魂】 清·汪宛：“望帝愁魂春树外，卧龙故垒夕阳间。”

21.【望帝魂归】 清·丘逢甲：“望帝魂归怨海棠，哀歌有客殉潮阳。”

22.【魂作杜鹃】 唐·杜甫：“古时杜宇称望帝，魂作杜鹃何微细。”

23.【蜀王遗魄】 唐·李商隐：“蜀王有遗魄，今在林中啼。”

24.【蜀道鹃魂】 清·易孺：“蜀道鹃魂环佩雨，胡沙马背琵琶月。”

望帝是哪个朝代 篇3

典故

世人皆知李商隐之《锦瑟》晦涩难解难懂，其实不然，倘是有心之学识者反反复复地朗诵以及在古人诗词上多下一点儿功夫地话，《锦瑟》一诗也是极为容易进行解读地，而解读《锦瑟》一诗至为关键的要点之一却是在于:要将《锦瑟》一诗当中地诗句进行拆分，逐句逐句地进行解读，方才可以收到事半功倍的效果。唐宋那时地许多诗人以及词人当中，皆多都是有着凑句子进行创作的爱好地，因此在同一首诗词当中所使用的诗句也不大可能会是在同一个时间里面得以被创作出来，而身为读者的我们倘若是对此一无所知地话，则多半会流于形式上的学问而不能尽得唐诗宋词地精义。

在李商隐地《锦瑟》一诗当中，有如是一句道“望帝春心托杜鹃”，此一句“望帝春心托杜鹃”的诗句当中隐藏有着一个关于古蜀国君主望帝杜宇的典故以及故事，然而有关于古蜀帝杜宇啼血化身为杜鹃地传说，于古籍的记载当中却存在着两种不同地版本，较早以前地一个传说的版本是这样子来地:

传说古蜀国的君主望帝杜宇是一名从天而降地君主，深爱着其子民们地拥戴，有一日蜀国的河流当中漂流来了一个人，由于他是逆水直上源头的，所以被古蜀国的国人们深以为神异，打捞上来后还活着，自言名字叫做“鳖灵”，是楚国人，由于“鳖灵”的'学识渊博因此也便被望帝杜宇封为**而参予**，后来的古蜀国发生了洪水，于是鳖灵便带领着蜀人疏通河道，将洪水给引入了长江当中。就在鳖灵将洪水给引入长江之后，望帝杜宇也便将其的国土给禅让给了鳖灵，自己一人隐居到山林当中去了，后来的鳖灵也就成为了古蜀国的最后一名君主，其也同样地深受着其子民地拥戴，人们都将鳖灵给称之为“开明帝”或者“从帝”，然而古蜀国到了鳖灵**的期间却又给莫明其妙地**了，于是隐居在山林的望帝杜宇也就变成了一只杜鹃，在自己曾经的国土上空悲啼着。

当然，传说总是会有着无数个版本地，这就正如另外的一个望帝杜宇的传说那样子，据说就在望帝杜宇最为信任自己所救起的人鳖灵的时候，却又被鳖灵使了诡计给**了，于是鳖灵也就篡夺了望帝杜宇的国土以及杜宇的两个妻子，被鳖灵所杀死之后的望帝杜宇因为思念着自己的妻子，于是也就变成了一只杜鹃在古蜀国的上空啼血悲鸣着。

在李商隐的诗歌《锦瑟》当中，很显然，“望帝春心托杜鹃”一句所特指的有关于望帝杜宇的典故，也即是蜀帝遇害而化为杜鹃的那一种版本，由此我们似乎又是可以推测到许多地*古代的神话传说在唐朝那时，也曾经是经历过了一番改头换面地扩充，而唐朝那时的古代神话传说，也应该是处在于一个全新创作的高峰期，当然，我们还可以这样子地认为着:蜀帝杜宇之死，其实也是出自于唐朝那时文人之手的!

诗句

锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。

庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。

沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。

此情可待成追忆，只是当时已惘然。

造句

1.杜鹃红，菜花黄，清明细雨牵人肠。山重重，水茫茫，思念故人最难忘。一杯酒，字数行，青青子襟常思量。传祝愿，保安康，家人**佑吉祥!

2.现在这个发现已经引起了世界园艺界的轩然**，大家都希望亚伯拉罕先生可以繁殖这种植物卖给杜鹃收集者。

3.元宵节，放烟花：有玫瑰，成双成对;有玉兰，万事不难;有茉莉，好运随你;有秋菊，年年有余;有杜鹃，红红火火;有牡丹，一生富贵。元宵快乐。

4.春天，满山遍野的杜鹃花开得美丽，像红火，像云霞。

5.漫山遍野的杜鹃花又开了。

6.杜鹃花的主干十分粗壮，上面分了许多小杈儿，上面长满了密密麻麻的小叶子，尤其是在鸟语花香的春天里，它的身上长满了五颜六色的小花，美丽极了，也显得更加生机勃勃了。

7.娇艳的杜鹃花在躁动不安的春风里献媚。布谷鸟在清彻透亮的田间歌唱。

8.这数十株的杜鹃齐怒放，编织成万紫千红的花海，真是美不胜收。

9.我说人生啊，如果尝过一回痛快淋漓的风景，写过一篇杜鹃啼血的文章，与一个赏心悦目的人错肩，也就够了。

10.春天到了，杜鹃花开得如火如荼，把这个城市点缀得更加美丽。

11.锦瑟无端1拾弦，一弦一柱思华年，庄生晓梦知蝴蝶，望帝春心托杜鹃，沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟，此情可待成追忆，只是当时已惘然。

12.春天漫山遍野的杜鹃花开了，象一片红云似的。

13.有自知之明的杜鹃，是会突出半个身子在大钟外面的。

14.霞光将穿过北风的长裙送来杜鹃的歌声，阳光里一只小马在春天的林野奔跑。成群绿色中的繁花是怎样地躲在鸟儿弹奏的柳丝里嬉戏?新一年之神将如梦般向你们描述!

15.春风春雨迎春天，春光春景暖人心。山间美景最迷人，杜鹃花开满山红。瀑布激荡河欢歌，莺声燕语唱不停。犹如仙境心安宁，再无烦恼与不*。春天到了，愿你多多融入大自然的美景，心情愉快健康自然临!

16.猩猩啼兮杜鹃叫，落日青枫山鬼啸。篁竹深岩不见天，我所悲兮在远道。

17.巫山云雨赏杜鹃，微波湖上诉衷情!山吐翠，水含烟，情溶天地画图间!愿咱俩生生世世缘来缘至缘不尽!嫁给我吧!

18.所有漂泊的人生都梦想着*静、童年、杜鹃花，正如所有*静的人生都幻想着伏特加、乐队和醉生梦死。

19.人生啊、如果尝过一回痛快淋漓的风景，写过一篇杜鹃啼血的文章，与一个赏心悦目的人错肩，也就足够了。

20.我在小径上踌躇不前，直到你的樱花落英缤纷，但是，我的爱呀，杜鹃花却为我送来你的宽恕。

关于望帝是哪个朝代扩展阅读

关于望帝是哪个朝代（扩展1）

——燕洵是哪个朝代的**

燕洵是哪个朝代的**

燕洵，电视剧《

楚乔传

》角色，西凉世子，燕北王，帝国西北兵马大元帅燕世城之子。自小在大魏当**，九幽台后全族被灭。燕洵与

楚乔

守望相助，莺歌小院忍辱负重筹谋多年。一朝出手搅乱风云局势，堪**国**者的心腹大患，终成一代枭雄燕北王。下面是小编整理的燕洵是哪个朝代的**，希望对你有帮助！

燕洵是哪个朝代的**

燕洵创立的燕历史上是不存在的。

这个时代，注定不是神佛们传道的时代，当上苍已经背弃看了他们的时候，莫不如将灵魂出卖给**，换来傲世的力量，来将一切黑暗的**破除。从今以后，燕洵可能再也不是我们记忆中那个笑容明亮，单纯善良的少年了，从血泊里爬起，从**里爬出，一步一个血印，这个孩子，将会承载着无以伦比的戾气长大。当他强大的足够拿起刀剑的时候，一切都注定要在他的面前瑟瑟发抖。九幽一战，毁灭了燕洵，却也成就了他。燕洵这个人，是我写书这么久以来，写的最累的一个人物。前后的反差，像是天堑一样将这个人的未来禁锢在手中。曾经有**疑我为什么不给燕洵幸福，我当时说，是为了书更好看，大家当时认为我是有私心的。直到今日，我还是只能说，这样写，是为了更真实。就如乌先生所说，这个世界上还有很多事比爱情更重要，是值得你付出一生去努力的。燕洵的感情，死在了九幽台上，阿楚是他的最后一块软肋，但是在某些问题上，他却不得不放弃她。都是固执的人，有内心在坚守的东西，于是谁也不肯退后一步，终究渐行渐远，分道扬镳。

旧的**必然被摧枯拉朽的毁去，让新的大厦在灰烬中得到重生。

楚乔——“你知道吗？这就是我的信仰。”

诸葛玥——“当我转过身之后，我知道我再也回不去了。出了这扇门，一切都将陷入血肉白骨与烈火之中，骨肉离散，挚爱分离，家破人亡，霸业倾覆，但是我还要义无反顾的走下去。我要让这个天下苍生所有的鲜血来让你知道，我真正在乎的是什么。”

燕洵——“我以为，这样的生活永远不会结束，就像是燕北高原上中年游弋的风，龙脊山上常年不化的雪，但是我错了，我的`眼睛被黄金的枷锁蒙住了，我看不见****之后隐藏着的吞并天下的野心、伏尸百万的杀戮、诡异莫测的权谋，现在，我就要走进黄金的牢笼里，带着我的父亲、我的母亲、我的姐妹兄弟们的血，但是我要对燕北的天空发誓，我现在走了，我总有一天会回来。”

李策——“我们都是命运手下朝生暮死的浮游，仓促之间，便隐现数十年峥嵘冷热，乔乔，但愿你能走得出去。” 赵彻——“你们从没见过真正广博的世界，因为它还没有被创造出来，总有一天，从燕北的尚慎高原到怀宋的东崖沧海，从西漠的阿都荒原到南疆的九崴群山，都将臣服在帝国的脚下，而这一切，都将以我的战刀来拉开序幕。”

纳兰红叶——“只有*起*坐肝胆相照的兄弟，没有坐拥三千心有他属的夫君，我是怀宋的长公主，我是纳兰红叶。”

魏舒烨——“我不愿做这种懦弱的人，遵循着帝国铁一样的秩序渐渐成长，渐渐衰老，渐渐死去。总有一天，我会冲破牢笼，抛却门阀所带给我的一切，用我唯一的生命完成一次壮举，哪怕对别人来说是这样的无足轻重，我也可以在临死前告诉我自己，我终于勇敢了一次。”

赵飏——“我发誓，这一生，我再也不要追随在别人的马后！”

乌道涯——“这个世界，还有另一种东西凌驾于爱情和**之上，值得你为之付出一切去守护，我大同的理想，已经留在五年前的尚慎高原**。”

羽姑娘——“我一生的快乐，也许就是能够好好的睡上一觉，什么都不用想，什么都不用做，没有战争没有杀戮没有尔虞我诈的勾心斗角。门外大雪纷飞，狂风翻涌，我爱的人躺在我的身边安静的睡，不动，不说话。可惜，我永远都没有这个机会了。”

关于望帝是哪个朝代（扩展2）

——高纬是哪个朝代的**

高纬是哪个朝代的**

齐后主高纬（556年5月29日—577年11月），字仁纲，渤海蓨县（今河北景县）人。北齐第五位**，下面是小编整理的高纬是哪个朝代的**，欢迎阅览。

南北朝时期

高纬（556年5月29日—577年11月），即齐后主（565年—576年在位），字仁纲，武成帝高湛次子，母胡皇后，是南北朝有名的*。

人物生*

早年经历

天保七年（556年）五月初五日，高纬出生于晋阳长广王府邸。高纬容貌俊美，其父长广王高湛对他特别爱宠，封他为长广王世子。

皇建二年（561年），高湛即**位，是为武成帝。太宁二年（562年）正月十四日，武成帝册立高纬为皇**。

继位为帝

河清**（565年）三月，因有彗星出现，太史官奏称是除旧布新之象，当有新帝出现。高湛为了“应天象”，于四月***日，派太宰段韶兼任太尉，持节奉**玺绶传位于皇**高纬，高纬在晋阳宫即位，大赦天下，改**为天统，尊父高湛为***，*大事全部向其奏报。

天统四年十二月初十（569年1月13日），武成帝高湛逝世。十五日，高纬大赦天下。九州凡有做官的人，全都各升一级官职，朝廷内外百官都各升两级。十七日，给***后上尊号为皇太后。***日，高纬下令所有从事密探的事物以及各地百余工技全部罢除。又令宫廷、晋阳、中山宫等处的宫人，以及邺城、并州两地的太官官府内所有被发配来充当**的罪人家属，其年纪六十岁以上的，以及有衰老患病的，命令主管**将他们选择**。二十九日，高纬下令天保七年（556年）以来，凡是家庭因受到牵连而获罪被流配的，各地应该让他们返回家乡。

**时期

武***（570年）六月二十二日，因为皇子高恒出生的缘故，大赦天下，朝廷内外百官，都进升二级官职。九州有职位的人，普遍进升四级。九月乙巳，立皇子高恒为皇**。

武*二年（571年）秋七月二十五日，琅琊王高俨假托诏令在南台杀死录尚书事和士开，当日还杀领军大将军厍狄伏连、书侍御史王子宣等人，尚书右仆射冯子琮被赐死在殿中。九月二十五日，高纬杀死琅琊王高俨。

武*三年（572年）春正月二十六日，高纬在南郊祭祀。初八，追赠已故的琅琊王高俨为楚**。秋七月二十八日，高纬诛杀左丞相斛律光和他的弟弟斛律羡。八月二十一日，废免皇后斛律氏为庶人。

武*四年（573年）夏四月***日，高纬任命兰陵王高长恭为太保，南阳王高绰为大司马，太尉卫菩萨为大将军，司徒、安德王高延宗为太尉，武兴王高普为司徒，开府仪同三司、宜阳王赵彦深为司空。十八日，高纬在皇祠祈祷。祭坛上设立束茅的地方忽然发现有车轮压过的痕迹，可是检查以后旁边并没有发现人的踪迹。也不知车子是从什么地方来的。二十日，高纬把它当作是大的喜事，布告天下。***日，北周派使臣前来问聘同好。五月，高纬斩杀兰陵王高长恭。

武*五年（574年）春正月初四，高纬设置左、右娥英各一人。二月初五，高纬从晋阳返回。南安王高思好谋反。十一日，高纬巡行到晋阳。尚书令唐邕等**败高思好，高思好投水而死，将他的尸体焚烧。十七日，高纬从晋阳返回。***日，任命尚书令唐邕为录尚书事。

国灭身死

武*六年（575年）八月十五日，冀、定、赵、幽、沧、瀛六州发大洪灾。这个月，北周**进入洛川，屯兵于芒山，逼近洛城，高纬派火船焚烧浮桥，黄河上的.桥被烧断。闰八月己丑，派右丞相高阿那肱从晋阳前往抵御北周**，**此时驻扎在河阳，北周军趁夜退走。

武*七年（576年）冬十月十一，高纬在祁连池大举狩猎。北周军攻打晋州。十八日，高纬返回晋阳。十九日，**，**全部集合于晋祠。二十五日，高纬从晋阳出发。二十八日，高纬率**列阵前进，上鸡栖原，和北周齐王宇文宪相互对阵，直到夜晚都不交战，北周军收缩营阵而退走。十一月，北周武帝宇文邕退回长安，留下侧翼的**镇守晋州，高阿那肱等人包围晋州城。十二月初四，宇文邕前来救援晋州。初六，双方在城南交战，北齐**大败。高纬丢下**先返回。初九，高纬进入晋阳，想逃去北朔州。便留下安德王高延宗、广宁王高孝珩等人守卫晋阳。如果晋阳守不住，就投奔突厥。十二日，高纬到城南军营里犒劳将士，当夜准备逃走，将士们不依从。

十三日，高纬大赦天下，改武*七年为隆化**。这一天，穆提婆投降北周。高纬命令受任高延宗为相国，委任他进行防御。高延宗流着泪接受委命。高纬便在深夜斩开五龙门出城，准备奔往突厥，随从**大多散去。领军梅胜郎勒住马进谏，高纬转身返回邺城。当时只有高阿那肱等十多骑人，后来广宁王孝珩、襄城王彦道陆续赶到，共几十人同行。

十五日，高延宗在晋阳**，改隆化为德昌**。十六日，高纬进入邺城。十七日，高延宗和北周军在晋阳交战，战败，被北周军俘虏。二十日，高纬传位给高恒。称皇太后为**太后，高纬为****，皇后为***后。这时，薛道衡、陈德信等人劝高纬到黄河以南地区招兵，再做打算，如果不能成功，就投靠南陈。高纬听从了他们的意见。初三，**太后、***后从邺城先往济州。北周朝**逐渐逼近。初九，高恒又从邺城往东走。十五日，北周军到达紫陌桥。十九日，放火烧了城西门，高纬带一百多骑向东逃走。二十一日，渡过黄河进入济州。当天，高恒禅位给大丞相、任城王高湝。让斛律孝卿送禅让的册文和玉玺到瀛州。斛律孝卿便带着这些东西投降了北周。他们又替任城王起草诏书，尊称高纬为无上皇，高恒为守国天王。留下**太后住在济州，派高阿那肱留守济州。高纬和皇后带着高恒跑到青州。

高纬达青州以后，准备投靠南陈。而高阿那肱却派人去请周军赶快前来，并约定活捉高纬献上。同时，他又几次派人告诉高纬，说北周兵还在很远的地方，自己已经派人烧了大桥，挖断道路。高纬听说之后便不急于南奔。突然间，北周军到达青州，高纬急迫不已，准备逃到南陈去。便把金袋放在马鞍后面，和长鸾、淑妃等十几骑人马奔到青州以南的邓村，被北周朝将领尉迟纲抓获，送往邺城。北周武帝宇文邕以宾主的礼节和他见面，把他和太后、高恒、各亲王，都送往长安。封高纬为温国公。

北周建德六年（577年），高纬被诬告与宜州刺史穆提婆谋反，高纬与高延宗数十人，不分老少全部刺死。到大象末年，阳休之、陈德信等人禀告大丞相杨坚，请求收葬他们。杨坚听从他们的意见，把高纬等埋葬在长安北原的洪渎川。

关于望帝是哪个朝代（扩展3）

——黄帝是在哪个朝代的

黄帝是在哪个朝代的

黄帝是传说中上古帝王轩辕氏 姓公孙,生于轩辕之丘 故称为轩辕氏。以下是小编为大家分享的黄帝是在哪个朝代的，欢迎借鉴！

黄帝是在哪个朝代的 篇1

黄帝（公元前2717年-公元前2599年）：古华夏部落联盟首领，*远古时代华夏民族的共主。五帝之首。被尊为**“人文初祖”。据说他是少典与附宝之子，本姓公孙，后改姬姓，故称姬轩辕。居轩辕之丘，号轩辕氏，建都于有熊，亦称有熊氏。也有人称之为“帝鸿氏”。

史载黄帝因有土德之瑞，故号黄帝。黄帝以**华夏部落与征服东夷、九黎族而****的伟绩载入史册。黄帝在位期间，播百谷草木，大力发展生产，始制衣冠、建舟车、制音律、创医学等。

早年经历

黄帝（The huangdi；Yellow emperor），公元前2717-前2599年。黄帝诞辰是农历三月初三（二月二，龙抬头；三月三，生轩辕）。为**民族始祖，人文初祖，*远古时期部落联盟首领。少典与附宝之子，以姬为姓，有土德之瑞，尊称黄帝。《史记·五帝本纪》载：“生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而聪明。轩辕之时，神农氏世衰。诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征。於是轩辕乃习用干戈，以征不享，诸侯咸来宾从。而蚩尤最为暴，莫能伐。炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕。轩辕乃修德振兵，治五气，蓺五种，抚万民，度四方，教熊罴貔貅貙虎，以与炎帝战於阪泉之野。三战，然后得其志。

据大量的历史记载和文物佐证，黄帝**天下，奠定**，肇造文明，惜物爱民，被后人尊为**人文始祖。轩辕黄帝降于轩辕之丘，定都于有熊，汉代在新郑北关轩辕丘前建有轩辕故里祠。

黄帝诞辰相传是农历三月初三，黄帝即位据说是在公元前2698年，即位时20岁，据此推算黄帝出生于公元前2717年。相传黄帝一生下来，就显得异常的神灵。生下没多久，便能说话。到了15岁，已经无所不通了。公元前2697年，20岁的黄帝继承了有熊国君的王位。在黄帝成为氏族首领之后，有熊氏的**得到迅速发展，并形成一个**的黄帝部落。黄帝部落在从姬水向东发展的过程中，继承了神农以来的农业生产经验，将原始农业发展到高度繁荣阶段，使本部落迅速发展壮大。因他发明了轩冕，故称之为轩辕。

**华夏

炎帝神农氏管治后期，中原各部族互相攻伐，战乱不止。黄帝便乘时而起，打败不同的部族，其余部族的首领亦纷纷归附，于是形成炎帝、黄帝、蚩尤人鼎足而立的局面。黄帝居中原。炎帝在**，居太行山以西。蚩尤是九黎君主，居东方。炎帝与蚩尤争夺黄河下游地区，炎帝失败，向北逃走，向黄帝求救。黄帝在三年中与蚩尤打了九仗，都未能获胜。最后黄帝集结在涿鹿上与蚩尤决战，战斗十分激烈。黄帝在大将风后、力牧的.辅佐下，终于擒杀了蚩尤，获得胜利，**了中原各部落。 建都在涿鹿。战后，黄帝率兵进入九黎地区，随即在泰山之巅，会合天下诸部落，举行了隆重的封禅仪式，告祭天地。突然，天上显现大蚓大蝼，色尚黄，于是他以土德称王，土色为黄，故称作黄帝。黄帝即位于公元前2697年。道家把这一年作为道历**。

黄帝是在哪个朝代的 篇2

1、黄帝简介

轩辕黄帝为**民族始祖，人文初祖，*远古时期部落联盟首领。黄帝(英文：The huangdi；Yellow emperor）（前2697-前2599年）少典之子，本姓公孙，长居姬水，因改姓姬，居轩辕之丘（在今河南新郑西北），故号轩辕氏，出生、创业和建都于有熊（今河南新郑），故亦称有熊氏，因有土德之瑞，故号黄帝。他首先****民族的伟绩而载入史册。他播百谷草木，大力发展生产，始制衣冠，建造舟车，发明指南车，定算数，制音律，创医学等，在此期间有了文字。黄帝居五帝之首，有嫘祖、嫫母等四位夫人。

2、黄帝人物轶事

战神传说

相传黄帝即位的时候，蚩尤有兄弟81人，号称是神带的后裔。这81人全都是兽身人面，铜头铁额，不含五谷，只吃河石。他们不服从黄帝的命令，残害黎庶，诛杀无辜。又制造兵杖刀载大弩，与黄帝为敌。黄帝遂顺民意，征召各路诸侯兵马讨伐蚩尤。历经15旬后，也未能打败蚩尤，只好退兵。为此，黄帝忧心仲仲，日夜盼望能有贤哲辅佐他，以灭蚩尤。有一天晚上，他梦见大风吹走了天下的尘垢。

接着又梦见一个人手执千钧之弩驱羊数万群。醒来后，心觉奇怪。暗想，风，号令而为主；垢，是土解化清，天下难道有姓风名后的人吗？千钧之弩，是希望为能致远，驱羊数万群，是牧人为善，难道有姓力名牧的人不成？于是便派部下在天下到处访寻这两个人。结果在海隅找到了风后，在泽边找到了力牧。黄帝以风后为相，力牧为将，开始大举进攻蚩尤。在涿鹿郊野，两军摆开阵势大战。

蚩尤布下百里大雾，三日三夜不散，至使兵士辨不清方向。黄帝便令风后造指南车。与此同时，西王母也派玄女前来，教他三宫秘略五音权谋之本。风后据之又演化出遁甲之法。夕口此，在冀州又重新开战。蚩尤率领魑魅魍魍，请风伯，雨师纵风下雨，命应龙蓄水以攻黄帝。黄帝请来天下女魃于东荒止雨，而北隅诸山黎士羌兵驱应龙至南极。最后，杀死了蚩尤，但蚩尤有不死之身，所以**葬于四处，使之不得完尸。

后来，又有神农之后榆冈与黄帝争天下。黄帝用周鸟鹗、鹰颤为旗帜，以熊黑虎豹为前驱，与榆冈战于版泉之野。历经三战，打败了榆冈。后来，又亲率兵马征伐各方不肯巨服的诸侯。前后共经52战，天下始归一统。

关于望帝是哪个朝代（扩展4）

——贾府是哪个朝代的

贾府是哪个朝代的

《红楼梦》里荣国公和宁国公的家宅，也是整部小说的中心地带。整部书里几乎所有的故事，都围绕着贾府发生。以下是小编帮大家整理的祝福语，仅供参考，希望能够帮助到大家。

清朝的雍正**

扩展阅读：

在小说第二回冷子兴演说荣国府的时候，已经有了“百足之虫****”的说法，说贾府已经显露衰败之相了。但是，我们看小说中的叙述，尤其是前八十回，贾府还是气象万千的，不仅小日子过得有滋有味，而且颇有权势，比如帮助贾雨村东山再起，比如让家生的**赖嬷嬷之子赖尚荣入仕做官，比如薛蟠的官司的**，比如王熙凤受贿并参与官司的裁夺，比如贾雨村因为贾赦喜欢古玩扇子而制造冤假错案，比如秦可卿葬礼各王公贵族竞相吊唁的盛况等等，都是贾府不可一世的写照。

接下来，我们再来看贾府的现状。其中贾珍、贾赦袭的是祖宗宁荣二公的**爵位，就是所谓的“虚职”。而真正在朝中担任实职的只有贾政，职位是工部员外郎。按照现在的官职来说，就相当于国家*的一个副司长，职位虽然很肥，有油水，但职级实在不高。这样的职位，实在是有些不起眼。但就是这样一个贾政，公然可以帮贾雨村谋到应天府知府的位置，也就是说，一个副厅级的**帮别人谋到了一个正厅级的职位，而且是地方官。

这样的反差，迫使我们不得不认真思索，到底是什么原因使得贾府如此“势大”?或者说，贾家到底有什么靠山?

是与贾府有姻亲关系的史家和王家吗?史家不过和贾家一样是**的爵位而已，而稍微权重一些的王子藤也不过是一个正部级的高级**而已，断不可能让亲戚如此“势大”。

其实，靠山不是别人，就是被选入宫中，深得**宠爱，之前为掌管皇后礼仪的“女史”而后来被册封为“贤德妃”的贾元春。正是贾元春的得宠使贾府在**公爵的头衔之外加了一个更为辉煌耀眼的皇亲国戚的`身份，这个身份显然比已经快要超过**规定(古代封建社会一般规定，爵位**不能超过五代，至贾珍时贾府已经是第四代了，祖宗的阴禄已经快要吃完了)的爵位更加显赫。而这，也是上到亲王中至**下至尼姑、老道、百姓无不巴结奉承贾府的真正原因，也是贾府的贾赦、贾珍、贾琏、王熙凤甚至贾雨春、赖尚荣等人敢于培植**、为虎作伥、草芥人命、放的真正原因。

小说中曾经写到，王熙凤和贾琏开玩笑，王熙凤就称贾琏为“国舅爷”。小说里更曾经写到，贾府上下对于贾元春任何消息的看重，一个**传话，全家就惴惴不安，不知道是福是祸。这些，都在暗示，已经大厦将倾摇摇欲坠的贾府抓住的正是“皇妃”这根救命稻草。

因此，完全可以这么说，由于**的贾赦和贾珍的**混账，由于能干的贾政的“位低权微”，这三个男人是难以撑起贾府这片天的，而贾府的兴衰**几乎全在贾元春一个柔弱的女孩儿身上，所谓兴也贾妃，败也贾妃。当贾妃暴病而亡的时候，也就是贾府衰败之日。

关于望帝是哪个朝代（扩展5）

——伊尹是哪个朝代的

伊尹是哪个朝代的

导语：伊尹（公元前1649年—公元前1549年），伊姓，名挚。夏朝末年生于空桑，因其母居伊水之上，故以伊为氏。伊尹为*商朝初年著名***、思想家，已知最早的道家人物之一，也是**厨祖。下面由小编为大家整理的伊尹的介绍，希望可以帮助到大家！

人物生*

伊挚，夏末商初人。

《列子·天瑞》称：“伊尹生乎空桑。”《墨子·尚贤》称：“伊尹为有莘氏女师仆。”在甲骨文中有大乙（即商汤）和伊尹并祀的记载。可以说伊尹是*第一个见之于甲骨文记载的教师。

伊尹出生后，被有莘国庖人收养。耕于莘野，乐尧舜之道。因后被商汤封官为尹（相当于**），故以伊尹之名传世。传说，他的父亲是个既能屠宰又善烹调的家用**厨师，他的母亲是居于伊水（今洛阳伊河）之上采桑养蚕的**。他母亲生他之前梦感神人告知：“臼出水而东走，毋顾”。第二天，她果然发现臼内水如泉涌。这个善良的采桑女赶紧通知四邻向东逃奔20里，回头看时，那里的村落成为一片**。因为她违背了神人的告诫，所以身子化为空桑。巧遇有莘氏采桑女发现空桑中有一婴儿，便带回献给有莘王，有莘王便命家用**厨师抚养他。这一神话传说曲折地反映了伊尹是依水而生的，故命名为伊，而他的母亲就是那个采桑的奴。

伊尹自幼聪明颖慧，勤学上进，虽耕于有莘国之野，但却乐尧舜之道；既掌握了烹调技术，又深懂****；既作***贵族的厨师，又作贵族子弟的“师仆”。由于他研究三皇五帝和大禹王等英明君王的施政之道而远近闻名，以致于使求贤若渴的商汤王三番五次以玉、帛、马、皮为礼前往有莘国去聘请他。在今嵩县空桑涧西南，有个*兀如几的小山，就是世传商汤聘请伊尹的三聘台，而在城南沙沟龙头村的“元圣祠”右厢房则专修有三聘台以供后人凭吊。由于有莘王并不答应商汤聘任伊尹，商汤只好娶有莘王的女儿为妃。于是，伊挚便以陪嫁**的身份来到汤王身边。

《孟子》说：“汤之于伊尹，学焉而后臣之，故不劳而王。”可见伊尹又是*第一个帝王之师。伊尹教给商汤一些什么知识呢？《孟子·万章》篇说伊尹“以尧舜之道要汤”，“而说之以伐夏救民”。教汤效法尧舜的以德治天下，为救民而伐夏的方略。

伊尹首先返回伊洛流域和夏桀王遗弃于洛河流域的元妃妺喜相交，通过妺喜了解到夏桀王内部的许多重要**。为了测试九夷之师对夏桀王的态度，伊尹劝说商汤，决定停止对夏桀王的贡纳。结果夏桀大怒，“起九夷之师”攻汤。伊尹看到九夷之师还听夏桀的指挥，就献计商汤暂时恢复对夏**的贡纳，同时积极准备攻夏。夏朝末年，同时出现商汤，周。所以，伊尹经历三代。

大约在公元前1601年，伊尹决定再次停止对夏王的贡纳，夏桀王虽再次起兵，但“九夷之师不起”，在**和军事上完全陷人孤立无援的困境。伊尹看到灭夏的时机已经成熟，便协助商汤立即下令伐夏。夏桀战败南逃，汤在灭掉夏**的三个属国后，挥师**，很快攻占了夏**的心腹地区——伊洛流域的斟鄩，斟鄩在洛阳附近的`伊洛*原，今偃师二里头村与四角楼村、圪挡头村之间。此战是伊尹教给商汤的伐夏战略，不久夏朝**。

商朝建立后，商汤便封伊挚为尹。《史记·殷本纪》皇甫谧注云：“尹，正也，谓汤使之正天下。“正天下”就是要以身作则，作天下楷模，师范天下。《尚书君爽》引周公语说“伊尹格于皇天”，是代天言事的。他的话就等于天意，所以，可以说伊尹是太上教师。他曾说：天之生此民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉也。”并自称：“予天民之先觉者也，予将以斯道觉斯民也，非子觉之而谁也？”（《孟子·万章》）。伊尹以先知先觉自居，把自己的话视为最高教义用以教育人民，大有舍我其谁的派头。可见伊尹是全国拥有最高师权的人物。

商汤死后，伊尹历经外丙、仲壬，又做了汤王长孙太甲的师保。传说，太甲不遵守商汤的大政方针，为了教育太甲，伊尹将太甲安置在特定的教育环境中——成汤墓葬之地桐宫，他本人与诸大臣代为**，史称共和**，并著《伊训》《肆命》《徂后》等训词，讲述如何为政，什么事可以做，什么事不可以做，以及如何继承成汤的法度等问题。在伊尹创设的特定教育环境中，太甲守桐宫三年，**成汤的功业自怨自艾，深刻反省，“处仁迁义”，学习伊尹的训词，逐渐认识了自己的过错，悔过反善。当太甲有了改恶从善的表现后，伊尹便适时亲自到桐宫迎接他，并将王权交给他，自己仍继续当太甲的辅佐。在伊尹的耐心教育下，太甲复位后“勤政修德”，继承成汤之政，果然有了良好的表现。商朝的**又出现了清明的局面。《史记》称“诸侯咸归殷，百姓以宁”。于是伊尹又作《太甲》三篇，《咸有一德》一篇褒扬太甲。太甲终成有为之君，被其后代尊称为“大宗”。

根据陈君俭发现并且编辑的商周干支年表，伊尹卒于沃**未年，这也是众多甲骨文为什么记载祭祀伊尹必有丁的缘由。因此有关伊尹的各甲骨文年代，相互关系可以由此一一查证。

人物评价

齐管妾婧：“昔者太公望年七十，屠牛于朝歌市，八十为天子师，九十而封于齐，由是观之，老可老邪？夫伊尹，有莘氏之媵臣也，汤立以为三公，天下之治太*，由是观之，贱可贱邪？皋子生五岁而赞禹，由是观之，少可少邪？駃騠生七日而超其母，由是观之，弱可弱邪？”

孟子《孟子●万章》：“思天下之民，匹夫匹妇有不被尧舜之泽者，若己推纳之沟中，自任以天下重如此，故以伐夏救民。”

荀子《荀子·臣道》：“殷之伊尹、周之太公，可谓圣臣矣。”

高柔：“天地以四时成功，元首以辅弼兴治；成汤杖阿衡之佐，文武凭旦望之力，逮至汉初，萧曹之俦并以元勋代作心膂，此皆明王圣**臣于上，贤相良辅股肱于下也。”

曹髦：“"伊挚之保乂殷邦，公旦之绥宁周室，蔑以尚焉。”

刘勰《文心雕龙》：①“伊尹以论味隆殷，太公以辨钓兴周，及烛武行而纾郑，端木出而存鲁，亦其美也。”②“商周之世，则仲虺垂诰，伊尹敷训，吉甫之徒，并述《诗》、《颂》，义固为经，文亦足师矣。”

赵莹、刘昫等《旧唐书》：“虽尧、舜之圣，不能用檮杌、穷奇而治*；伊、吕之贤，不能为夏桀、殷辛而昌盛。君臣之际，遭遇斯难，以至抉目剖心，虫流筋擢，良由遭值之异也。”

李贽《续藏书》：“古唯汤武庶几近之，然武末受命，非周公，则无以安殷之忠臣。汤之受命也晚，非伊尹，则决不能免于太甲之颠覆。”

关于望帝是哪个朝代（扩展6）

——拓跋濬**是哪个朝代

拓跋濬**是哪个朝代

拓跋濬——北魏第五位**拓跋濬（440年―465年），太武帝拓跋焘之孙，景穆帝拓跋晃长子，母恭皇后闾氏 ，南北朝时期北魏第五位**。下面是小编整理的拓跋濬**是哪个朝代，欢迎阅览。

拓跋濬**是哪个朝代

拓跋濬南北朝时期北魏第五位**，太武帝拓跋焘长孙，景穆帝拓跋晃长子，母为恭皇后闾氏。

太*真君**（440年）六月二十一日，拓跋濬出生于东宫，正*二年（452年）三月，中常侍宗爱弑杀太武帝拓跋焘，拥立南安王拓跋余为帝。同年十月，宗爱弑杀拓跋余，尚书陆丽等拥立拓跋濬即位，是为文成帝。

拓跋濬即位之后，便诛杀宗爱。在位期间，恢复佛教，始建云冈石窟。和*六年（465年），拓跋濬病逝，时年二十六岁，谥号文成**，庙号高宗，葬于金陵。

生*经历

早年经历

太*真君**（440年）六月二十一日，拓跋濬出生于东宫。 拓跋濬年少时聪明敏达，深受祖父太武帝拓跋焘的喜爱，常跟随在太武帝左右，被称为“世嫡皇孙”。

太*真君五年（444年），时年五岁的拓跋濬跟随太武帝北巡，恰逢酋帅押解一名**要施以刑罚。拓跋濬对他说：“这**今 天碰到了我，你应该把他放掉。”酋帅奉命****的绑缚。拓跋焘听说此事，说：“这孩子年龄虽小，却俨然把自己当作天子。”对他十分惊奇。拓跋濬成年之后，风仪异常，每当朝廷遇到大的政事，他都参议决定。

被立为帝

正*二年（452年）三月，中常侍宗爱弑杀太武帝，立南安王拓跋余为帝。同年十月，宗爱利用拓跋余祭祀宗庙的`机会，派小黄门贾周等人在夜晚杀死拓跋余。 于是，殿中尚书长孙渴侯与尚书陆丽等人拥立拓跋濬为帝。 十月初三，拓跋濬在永安前殿即**位，大赦天下，改元兴安，是为文成帝。

文成帝即位后，便诛杀了宗爱、贾周等人，都动用五刑，灭其三族。 兴安**（452年）十一月初九，文成帝追谥父亲景穆**拓跋晃为景穆**，母亲闾氏为恭皇后，尊乳母常氏为保太后。

北魏在太武帝在位时期四处**，扩大疆土，国力空虚，再加上朝廷内部不断发生变乱，使朝廷官属与老百姓都十分痛苦。文成帝继位后，按照节令使老百姓得以休养生息、安心种植，尽量减少高压**，实行怀柔**，安抚远近内外民众，民心又得以安定下来。

英年早逝

和*六年五月十一日（465年6月21日），文成帝在太华殿去世，时年二十六岁。六月初二，上谥号为文成**，庙号高宗。八月，葬于云中的金陵。

为政举措

**

文成帝继位后，鲜卑贵族与汉族*民的矛盾逐渐突出。文成帝多次下诏制止鲜卑贵族的**行为，但是由于百官腐化之深，诏令不能有效实行，未能减轻百姓痛苦，致使百姓反抗**者的**，越演越烈。

*定谋反

文成帝在位时期，北魏****激烈，文成帝处死的大臣不计其数；另一方面谋权夺位的**更是接连不断。兴安**（452年）十一月，陇西屠各王景文反叛朝廷，文成帝下诏命统万城镇守将领、南阳王拓跋惠寿、、外都大官于洛拔督讨伐*定**。

兴安二年（453年）二月十三日，司空、京兆王杜元宝谋反被杀；建宁王拓跋崇与儿子济南王拓跋丽被杜元宝拉拢，卷入**，都被文成帝赐死。 同年七月，濮阳王闾若文与征西大将军、永昌王拓跋仁谋反。七月二十五日，文成帝下令在长安赐死拓跋仁，闾若文被杀。 其他大小谋反事件数不胜数，北魏**动荡不安。

**官制

兴安二年（452年）正月，文成帝下令设置驾部尚书、右士尚书。太安三年（457年）五月，改称各部护军为太守。

减轻民负

和*二年（461年），文成帝巡游天下，所经之处，亲自接见年高的**，询问百姓疾苦。下诏让百姓年龄在八十岁以上的，可有一个儿子不必从军服役。

军事

太安四年（458年），文成帝亲自统率十万骑兵、十五万辆战车，进攻柔然。魏军穿过大沙漠，旌旗飘扬，绵延千里。柔然处罗可汗郁久闾吐贺真远远逃走。柔然别部统帅乌朱驾颓等人率领几千个帐落（游牧部落聚居之处。帐幕聚集如村落，故称帐落）向北魏投降。文成帝在柔然刻石记下战功，然后班师回朝。

外交

文成帝在位期间，推行和*外交**，与南朝刘宋、北方各国都建立和*的外交关系，互通商贾，息兵养民。

法律

文成帝初年，仍然遵照北魏原有法律条文。太安四年（458年）正月初一日，文成帝颁布禁酒令。当时连年丰收，官民多因酗酒而导致诉讼和议论**。文成帝对此非常厌恶。所以诏令一律禁止，凡是酿酒、卖酒和饮酒者都处以**。如遇到喜事、丧事的时候，可以暂时开禁，但一定要有日期限制。 文成帝又增设内外候官，专门负责监察内外**在这方面的过失，以致出现候官微服串行于各官府之间，探求百官过失的现象。对于违犯有关禁令的**，则严加讯问和惩治，****对犯禁**严加拷打，犯禁**则相互胡乱诬告，于是专擅**不敬的罪名。各部门官吏**二丈布帛便要处死。又增加律令七十九章，满门诛杀的刑罚有十三种，大辟罪***种，徒刑罪六十二种。

和*（460年―465年）末年，文成帝采纳冀州刺史源贺的建议，只要不是大逆不道、**之罪，可**死罪，贬谪到边疆戍守。

宗教

太武帝在位时期，曾下诏灭佛，使佛教遭受前所未有的浩劫。文成帝继位后，于兴安**（452年）下令复兴佛教，使佛教逐渐恢复发展。 兴安二年（453年），文成帝下令建造云冈石窟。

关于望帝是哪个朝代（扩展7）

——程颢是哪个朝代的

程颢是哪个朝代的

程颢，男，字伯淳，号明道，世称“明道先生”。出生于武汉市黄陂区、河南府洛阳人。下面是小编收集整理的程颢是哪个朝代的，欢迎阅读与收藏。

程颢是哪个朝代的？

答：

程颢， 北宋哲学家、***、北宋理学的奠基者。字伯淳，学者称明道先生。

**作品

程颢一生著述不少，又长期讲学，有后人效《论语》等将其**辑录成册。二程的著作有后人编成的《河南程氏遗书》《河南程氏外书》《明道先生文集》《伊川先生文集》《二程粹言》《经说》等，程颐另著有《周易传》。二程的学说后来由南宋朱熹等理学家继承发展，成为“程朱”学派。

1、《遗书》（河南程氏遗书），25卷，系二程门人所记二程的语录，后由朱熹编定。

2、《外书》，12卷，朱熹编定的是《遗书》的补编或续编，内容多系传闻杂记。

3、《文集》，12卷，为二程的诗文，南宋张栻，朱熹等先后纂辑。

4、《经说》，8卷，是程颐以义理疏解儒家经典的著作，包括《易》《诗》《书》《春秋》《论语》《孟子》《大学》《中庸》等8种。其中：《易》《孟子》《中庸》不一定是程颐手著；《粹言》2卷，是杨时根据二程语录撮要文饰而成，后又由张栻重新编次。

5、《易传》又称《程氏易传》《伊川易传》，4卷，是程颐注解《周易》的著作。以上《遗书》《外书》《文集》《经说》4种，在宋代均单独刊行，也有的合在一起刊行，称为《程氏四书》。

明代末年徐必达汇集二程所有著作共6种，以《二程全书》之名刊行。清康熙间吕留良又加校勘，重新刊刻，后涂宗瀛又重校印行，此即为今本《二程集》所据本。其旧本《二程全书》，尚有1920年上海**书局铅印的四部备要本。《二程集》是一部重要的理学著作，书中第一次把“理”作为宇宙本体，阐述天地万物生成和身心性命等问题，奠定了以“理”为中心的唯心**哲学体系。其中，程颢的识仁、定性，程颐的性即理、主敬、体用一源等许多重要哲学概念和命题，都是*哲学史上第一次提出来的，为后来许多哲学家所沿用，对宋明哲学产生了重大影响。

程颢的诗词：

篇一：郊行即事

宋代：程颢

芳原绿野恣行事，春入遥山碧四围。

兴逐乱红穿柳巷，困临流水坐苔矶。

莫辞盏酒十分劝，只恐风花一片飞。

况是清明好天气，不妨游衍莫忘归。

篇二：秋日

宋代：程颢

闲来无事不从容，睡觉东窗日已红。

万物静观皆自得，四时佳兴与人同。

道通天地有形外，思入风云变态中。

富贵不*贫贱乐，男儿到此是豪雄。

篇三：春日偶成

宋代：程颢

云淡风轻近午天，傍花随柳过前川。

时人不识余心乐，将谓偷闲学少年。

程颢介绍

程颢北宋（1032～1085）字伯淳，人称明道先生，原籍河南洛阳，生于湖北黄陂县。宋代大儒，理学家、***，封“先贤”，奉祀孔庙东庑第38位。 与程颐为同胞兄弟，世称“二程”。“二程”早年受学于理学创始人周敦颐，宋神宗赵顼时，建立起自己的理学体系。

其家历代仕宦，曾祖父程希振任尚书虞部员外郎；祖父程遹曾任黄陂县令；赠开府仪同三司吏部尚书；卒于该县。父程珦年幼无力返乡，遂居于黄陂，曾任黄陂县尉，后官至太中大夫。二程就是在其父任黄陂县尉时所生，自幼深受家学熏陶，在**思想上尤受父程珦影响，以非王安石新法著称。

北宋嘉祐二年（1057年）举进士后，历官鄠县主簿，上元县主簿，泽州晋城令，**中允，监察御史，监汝州酒税，镇宁军节度判官，宗宁寺丞等职。

神宗初，任御史。因与王安石政见不合，不受重用，遂潜心于学术。《宋史》本传称：“慨然有求道之志。泛滥于诸家，出入于老、释者几十年，返求诸‘六经’而后得之”。与弟程颐开创“洛学”，奠定了理学基础。在教育上，先后在嵩阳、扶沟等地设学庠，并潜心教育研究，论著颇巨，形成一套教育思想体系。程颢提出，教育之目的乃在于培养圣人，“君子之学，必至圣人而后已。不至圣人而自已者，皆弃也”。孝者所当孝，弟者所当弟，自是而推之，是亦圣人而已矣”。即认为教育最高目的要使受教育者循天理，仁民而爱物，谨守封建伦常。学《论语》、《孟子》则为“知道”，“读《论语》、《孟子》而不知道，所谓虽多亦奚以为？”《大学》、《中庸》亦不可不学，“大学之道在明明德，明此理也”。而《中庸》“天理也，不极天理之高明，不足以道中庸”。总之，教育必以儒家经典为教材，以儒家伦理为教育之基本内容。程颢还提出，读书以期“讲明义理”，注重读书方法，“读书将以穷理，将以致用也”，不可“滞心于章句之末”，为此者乃“学者之大患”。同其理学思想一样，程颢的教育思想对后世影响深远。后人为求学统渊源，于他讲学之处立祠或书院以为纪念。宋仁宗嘉祐**（1056）于京师讲《易》处（今河南开封繁塔之左）立二程祠。明成化二十年（1489），河南巡抚李衍就二程祠建大梁书院，祀二程于讲堂。另嵩阳书院亦为纪念二程所立。《嵩阳书院志·序》称：“嵩阳书院，宋藏经处，两程夫子置散投闲与群弟子讲学地也”。

宋宁宗嘉定十三年（1220年），赐谥程颢为“纯公”，程颐为“正公”。理宗淳祐**（1241年），又追封程颢为“河南伯”，程颐为“伊川伯”，并“从祀孔子庙庭”。元明宗至顺**（1330年），诏加封程颢为“豫国公”，程颐为“洛国公”。明代宗景泰六年(1455年)诏令两程祠以颜子(即颜渊)例修建, 规制比于阙里，前后殿庑斋室等房共六十余间，祭文称颂两程“阐明正学，兴起斯文，本诸先哲，淑我后人”。清康熙****，二程进儒为贤， 位列孔子及门下、汉唐诸儒之上，次年康熙**又赐给两程祠‘学达性天’匾额 。

二程的著作有后人编成的《河南程氏遗书》、《河南程氏外书》、《明道先生文集》、《伊川先生文集》、《二程粹言》、《经说》等，程颐另著有《周易传》。二程的学说后来由南宋朱熹等理学家继承发展，成为“程朱”学派。

程颢理学主张二程的学说在某些方面有所不同，但基本内容并无二致。皆以“理”或“道”作为全部学说的基础，认为“理”是先于万物的“天理”， “万物皆只是一个天理”，“万事皆出于理”，“有理则有气”。现行社会秩序为天理所定，遵循它便合天理，否则是逆天理。提出了事物“有对”的朴素辩证法思想。强调人性本善，“性即理也”，由于气禀不同，因而人性有善有恶。所以浊气和恶性，其实都是人欲。人欲蒙蔽了本心，便会损害天理。“无人欲即皆天理”。因此教人“存天理、灭人欲”。要“存天理”，必须先“明天理”。而要“明天理”，便要即物穷理，逐日认识事物之理，积累多了，就能豁然贯通。主张“涵养须用敬，进学在致知”的修养方法。二程宣扬封建伦理道德，提倡在家庭内形成像君臣之间的关系。程颐还反对妇女改嫁，**“**事极小，失节事极大”，流毒颇深。

程颢与其弟程颐同为宋**学的主要奠基者，世称“二程”。因二程兄弟长期讲学于洛阳，故世称其学为“洛学”，二程在哲学上发挥了孟子至周敦颐的心性命理之学，建立了以“天理”为核心的唯心**理学体系。二程在学术上所提出的最重要的命题是“万物皆只是一个天理”。他们认为阳阴二气和五行只是“理”或“天理”创生万物的材料，从二程开始， “理”或“天理”被作为哲学的最高范畴使用，亦即被作为世界的本体，而且人类社会的等级**及与之相适应的社会道德规范，也都是“天理”在人间社会的具体表现形态，“君臣父子，天下之定理，无所逃于天地之间。 ”(《河南程氏遗书》五)

虽然二程的人性论祖述思孟学派的性善论， 但是二程的人性论在性善论的基础上又进一步深化了， 回答了性为什么至善，为什么会产生恶的`因素等一系列问题， 二程认为人性有“天命之性”和“气质之性”的区别，前者是天理在人性中的体现，未受任何损害和扭曲，因而是至善无疵的；后者则气化而生的， 不可避免地受到“气”的侵蚀， 产生弊端， 因而具有恶的因素。 二程认为，性的本然状态，由于是“天理”在人身上的折射，因而是至善的，人性中的善自然是其“天理”的本质特征，恶则表现为人的不合节度的欲望、情感，二程称之为“人欲”或“私欲”.，“人欲”是“天理”的对立面，二者具有不相容性，“天理”盛则“人欲”灭, “人欲”盛则“天理”衰。由此可见宋**学家所提出的“存天理，灭人欲”这一命题，实际上是有其一定的积极意义，不容全盘否定。

程颢、程颐所创建的“天理”学说在*古代思想史上具有十分重要地位，对我国古代**思想和哲学思想都产生了重要而深远的影响， 并受到了后世历代封建**的尊崇，以致逐步演变成为我国古代封建社会后期近千年的占有**地位的思想。

关于望帝是哪个朝代（扩展8）

——赵姓**是哪个朝代

赵姓**是哪个朝代

我们是一群健壮的鹿，在草原上张扬的奔跑，我们在努力追逐梦想，追逐未来。以下小编为大家介绍赵姓**是哪个朝代文章，欢迎大家阅读参考!

宋朝18个是，这18个****的**：

1、太祖赵匡胤 建隆**(960)——开宝九年(976)

2、太宗赵炅 太*兴国**(976)——至道三年(997)

3、真宗赵恒 咸***(998)——乾兴**(1022)

4、仁宗赵祯 天圣**(1023)——嘉祐八年(1063)

5、英宗赵曙 治***(1064)——四年(1067)

6、神宗赵顼 熙宁**(1068)——元丰八年(1085)

7、哲宗赵煦 元祐**(1086)——元符三年(1100)

8、**赵佶 建中靖国**(1101)——宣和七年(1125)

9、钦宗赵桓 靖康**(1126)——二年(1127)

10、高宗赵构 建炎**(1127)——绍兴三十二年(1162)

11、孝宗赵眘 隆兴**(1163)——淳熙十六年(1189)

12、光宗赵惇 绍熙**(1190)——五年(1194)

13、宁宗赵扩 庆元**(1195)——嘉定十七年(1224)

14、理宗赵昀 宝庆**(1225)——景定五年(1264)

15、度宗赵禥 咸淳**(1265)——十年(1274)

16、恭帝赵德 德祐**(1275)——二年(1276)

17、端宗赵昰 景炎**(1276)

18、末帝赵昺 祥兴**(1277)——祥兴二年（1279）

其他的土**有4个，都是农民**的**：

1、公元300年，**的赵廞，**太*，在位一年。（**）

2、公元613年，**的赵破陈，**太*，在位一年。（隋末）

3、公元1103年，**的赵谂，**龙兴，在位一年。（北宋）

4、公元1353年，**的赵君用，在位一年。（元末）

介绍

**是***时期最高**者的称号。

上古三皇五帝，如羲皇伏羲、娲皇女娲、黄帝轩辕、炎帝神农等都不是真正帝王，仅为部落首领或部落联盟首领，其“皇”或“帝”号，为后人所追加。夏朝君主称“后”，商朝君主称“帝”，周天子称“王”。战国诸侯大多僭越称王，尊周天子为“天王”。秦王嬴政***，认为自己“德兼三皇、功盖五帝”，创“**”一词作为华夏最高**者的正式称号。所以，秦始皇嬴政是*首位**，自称“始**”。从此“**”取代了“帝”与“王”，成为*两千年多来封建社会最高**者的称呼。

起源

“帝者，生物之主，兴益之宗”，“因其生育之功谓之帝”。“皇为上，帝为下”。古人所说的“**”，意指天地，而“**”一词则是告诉人们，天地是万物之主。

*最早所谓的“**”，是对“三皇五帝”的统称。三皇指**、地皇和人皇，是传说中的三个古代帝王；“帝”原指宇宙万物至高无上的主宰者，即天帝，后来许多国家混战，各自**，出现西帝、东帝、中帝、北帝等，使天上的“帝”来到人间，成为超越“王”的人间尊号(也有说是部落时期的黄帝、炎帝、蚩尤等)。

秦始皇***后，自认为“德兼三皇，功盖五帝”，将“皇”“帝”这两个人间最高的称呼结合起来，作为自己的称号，从此天子称为**。先秦时期，*的最高**者称“王”、“后”或单称“皇”、“帝”，如：帝尧、帝舜、夏后禹、商汤王、周文王、周武王。公元前221年，秦王嬴政吞并六国，**天下。嬴政自认为这是亘古未有的功业，甚至连三皇五帝也比不上他，如果不改变“王”的称号，就“无以称成功，传后世”，于是让李斯等人研究一下怎么才能改变自己的称号，以显示自己的“丰功伟绩”。李斯等人商议后报告秦王说，上古有**、地皇、泰皇，泰皇最贵，可改“王”为“泰皇”。嬴政反复考虑，认为自己“德兼三皇，功盖五帝”，决定兼采“皇”、“帝”之号，将这两个称呼结合起来称为“**”，成为**时代最高**者的称号。嬴政自称“始**”，后世俗称“秦始皇” ，从此天子称为**。至我国明代，行文中“**”一语已经很常见，如明王铎《**少保兵部尚书节寰袁公神道碑》：“**曰：‘巡抚佥都御史可立厥治行劳哉，赐汝朱提文蟒。汝(袁可立)嘉而毛帅骄愎不协，蛊于兵，满蒲昌城袭报用敢献功。”

皇

自公元前3000年至前21世纪，是*文明初起的时代，三皇的说法不一，一般认为是伏羲、女娲、神农。还有一说是燧人氏、伏羲氏、神农氏。传说伏羲氏(又称羲皇)，以通神明之德创八卦，教民结网，从事渔猎畜牧，致嫁娶，以丽皮为礼，造书契，以代结绳之政，又创造了五弦琴，即后来的七弦琴。而已考古发现*最早的文字，就约在五千年前，因此，伏羲氏确实应该是**文化最早的**。女娲是在伏羲氏以后为天下共主，他作笙簧，是音乐的开始，传说她练石以补天，聚芦灰以止滔水。神农氏继女娲后为天下共主，传说他是农耕和医药的发明者，开始蜡祭和市场。看来，至他开始，**民族开始进入农耕社会。

三皇五帝

帝

根据《史记·五帝本纪》的说法，“五帝”乃黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜。

黄帝，姬姓，号轩辕氏、有熊氏，原居于西北，建都有熊（今河南新郑）。炎帝，姜姓，号烈山氏或厉山氏。时南方强悍的九黎族，在其首领蚩尤率领之下，和炎帝争夺黄河下游地区，炎帝失败，向黄帝求救，并结为联盟。炎、黄二部与蚩尤战于涿鹿之野，黄帝在大将风后，力牧的辅佐下，大败蚩尤，结果蚩尤被杀。涿鹿之战后，炎黄两部落发生战争，黄帝击败了炎帝。从此，中原各部落咸尊黄帝为共主，炎、黄等部落融合成华夏民族。故**民族素自承为“黄帝后裔”，又因炎、黄两部落融合成华夏民族，故也称为“炎黄子孙”。

陛下

为什么把**称为“陛下”呢？“陛下”是封建时代臣民对**的称谓。“陛下”本来是指宫殿的台阶，又特指**座前的台阶。**临朝时，“陛”的两侧要有近臣执兵刃站列，以防不测和显*风。群臣常常不能直接对**说话，而要由站在“陛下”的侍卫者转达，以示**的'崇高。“陛下”这一称呼《韩非子》已有之。司马迁《史记·秦始皇本纪》中记载：“今陛下兴义兵，诛残贼，*定天下，海内为郡县，法令由一统，自上古以来未尝有，五帝所不及。”后来，就用“陛下”作为对**的直接称呼，表示虽然是在对**说话，但礼仪上不能有失尊卑。

上皇

上皇，是****(***)的简称。秦朝末年，楚汉争霸，汉高祖刘邦最终取得了胜利。汉王五年（公元前202年）十二月，项羽被刘邦十面埋伏，围于垓下（今安徽灵璧县东南）。项羽突围不成，自刎于乌江（今安徽和县东北的乌江浦）。汉高祖刘邦当上**后，每天都去参拜自己的老父亲。谁知有一天当他又去参拜父亲刘太公（刘煓）时，却见父亲穿着一件旧袄，手拿扫帚，毕恭毕敬地迎接他。刘邦大吃一惊，急忙上前搀扶父亲，而刘太公却连连后退。刘太公说：“您贵为天子，谁敢不敬？我虽然是您的父亲，也只是一个*头百姓，*头百姓不敬**，是要被杀头的。我也不想为这事坏了天下的法纪。”汉高祖犯了愁，对于怎样才能不失礼度地对待自己的父亲，他一直想不出个好办法。后来，有个大臣说秦始皇曾尊去世的父亲为****，建议刘邦封刘太公为“****”。刘邦听了这话大喜过望，马上举行大典，将刘太公扶上****之位。**的父亲从此就被称为“****”，这一叫法历代沿袭下来。**是君主******国家的最高**者。中文“**”一词为秦始皇所创，取“三皇”及“五帝”合一而成。秦始皇是*历史上第一个**。“**”是帝国的**，近代以来汉语中对于*以外的帝国元首虽然也有称“**”，但很多常使用音译（如奥古斯都、***、苏丹、沙皇等）。 对应的英文单词是Emperor，作为与King（国王）的区分。