行穰帖

《行穰帖》为唐代双钩廓填王羲之草书作品，2行，15字。《行穰帖》笔画厚实，不显锋棱，有篆籀意味。字势一泻而下，体格开张，姿态多变。

【名称】行穰帖

【作者】王羲之

【时代】东晋

【书体】草书

【摹搨】唐代

【材质】硬黄纸本，双钩填墨

【规格】纵24.4厘米，横8.9厘米

【字数】2行，15字

【收藏】美国普林斯顿大学美术馆。

释文

足下行穰，九人还示应决不？大都当任。

考释

参照唐代张怀瓘《右军书记》所录“足下行穰久人还竟应快不大都当任县量宜其令（阙二字）因便任耳。立俟。王羲之白”一帖相比较，《行穰帖》摹本墨迹，仅是唐内府本《行穰帖》著文的片段。

王羲之（321-379年，一作303-361年）字逸少。东晋著名书法家。琅琊临沂（今山东临沂）人。初任秘书郎，后任宁远将军、江州刺史、右军将军、会稽内史等，世称王右军。后因与扬州刺史王述不和，辞官定居会稽山阴（今绍兴）。王羲之出身于建康乌衣巷显赫的王家，是王导之侄。曾与谢安共登冶城，“悠然遐想，有高世之志。”早年从卫夫人学书法，后来改变初学，草书学张芝，正书学钟繇。博采众长，备精诸体，一变汉魏以来质朴的书风，独创妍美流便的新体。王羲之的正书、行书为古今之冠，人赞其笔势“飘若浮云，矫若惊龙。”王羲之为历代学书法者所崇尚，被奉为“书圣”。其作品真迹无存，传世者均为后人摹本。行书以《兰亭序》为代表作，草书以《初月帖》、《十七帖》，正书以《黄庭经》、《乐毅论》最著名。

笔势雄秀

《行穰帖》颇有雄浑圆融之气。雄浑是大用外腓，真体内充，元代赵孟頫在《兰亭十三跋》中写道：“右军字势，古法一变，其雄秀之气出于天然，故古今以为师法”，突出“雄秀”二字，可谓得其纲要。书法须有灵，有朝气，才能雄秀兼善，即所谓力与美的兼备。古法雄而不秀，或秀而难雄者，因而王羲之书法新体之变，是质的变化。

书风开张

《行穰帖》为王羲之草书中最为奔放爽畅之作，显示着其书笔势由内擫向外拓的迹象。其字与字大小悬殊前所未见，且字势一泻而下，体格开张，姿态多变，开王献之“尚奇”书风之先河。

魏晋笔法

书法家及书法理论家陈振濂将《行穰帖》与《丧乱帖》、《孔侍中帖》诸帖看作是“忠实派”唐摹本，并评说：《行穰帖》“留下了最真实的‘晋帖古法’‘魏晋笔法’的线条形态，其它反映出了真实可信的‘魏晋笔法’的本相来。”

陈振濂从《行穰帖》等帖分析：首先，用笔皆多用笔尖刮擦，基本上少用“笔肚”，更不用“笔根”。此外，在线条运行时皆取“衄扭”“裹束”“绞转”之法，而决无“万毫齐力”“平铺纸上”的现象。这应该与单勾执笔、低案低座有关，也与笔毛的硬而瘦有关；它与后来的高案高座而用软羊毫，不是出于同一种思考方式与行为方式，当然更不宜简单比附与套用。

再者，在《行穰帖》这几种帖中，线条外形呈“腰鼓型”“香蕉型”或非常规形状的情况甚多，表现在“晋帖古法”中，许多线条用笔是丰富多变，而不仅仅是限于几种固定不变的成法的。这与宋元苏轼、赵孟頫以降的平推平拖只注首尾顿挫的技巧动作，更是不同。唐楷盛行以后书法用笔线条，是注重头尾顿挫回锋，但在行笔是则大抵是平推平拖顺畅带过；而唐楷以前的“晋帖”，其线条特质却是不限于头尾而是随机进行顿挫而较少用“推”“拖”平行之法；更进而论之，也不仅仅是在线条头尾或中段随机进行顿挫提按、也有不断变更行进方向与笔毫状态的“衄扭”“裹束”“绞转”等诸多技巧。在陆机《平复帖》中，还因为线条短促而不甚明显；在王献之《鸭头丸帖》与王珣《伯远帖》中，却是淋漓酣畅地凸现出来，从而使出于推想的“晋帖古法”“魏晋笔法”，有了一个最形象的注脚、一个最直接、最清晰可按的例证。

《行穰帖》笔画厚实，不显锋棱，故前人称其有篆籀意味。因此帖风格与王氏其他草书作品有一字差异，临习中要特别注意一点，即其线条形态饱和丰满，笔势以按为主，线质圆厚滋润有重量感，避免轻飘浮躁。

著录鉴藏

《宣和书谱》卷十五著录《行穰帖》帖目，有“政和”、“宣和”及双龙小印，可证《行穰帖》为北宋宣和内府所藏之物。《珊瑚网》卷一载：1618年（明万历四十六年）汪珂玉于吴江周叙仲舟中获观此帖。汪氏说：“止存二行，约二十余字，在黄麻纸上，书法精彩异常，惜无前贤跋。后项子京自叙数行。黄玄宰谓：此帖所至处，常有青云覆其上，但肉眼自不见耳”。后入清内府，上有乾隆御笔“龙跳天门，虎卧凤阁”八字。后散佚民间而传入美国，收藏于美国普林斯顿大学美术馆。

《行穰帖》为初唐时期的摹本，原迹已失传。《三希堂法帖》收刻。帖上有北宋宋徽宗泥金题签和宣和之印，至明代曾为吴廷所藏，董其昌有多处题跋。后入清宫，乾隆有题跋题诗及鉴赏印。乾隆则赞它“于浑穆中精光内韫”。

作品题跋

明代董其昌跋：“东坡所谓“君家两行十三字，气压邺侯三万签”者，此帖是耶？董其昌审定并题。”

又跋：“宣和时收右军真迹百四十有三，《行穰帖》其一也。以淳化官帖不能备载右军佳书，而王著不具玄览，仅凭仿书锓版，故多于真迹中挂漏，如《桓公帖》，米海岳以为王书第一，犹在官帖之外，余可知已，然人间所藏不尽归御府，即归御府或时代有先后，有淳化时未出而宣和时始出者，亦不可尽以王著为口实也，此《行穰帖》在草书谱中诸刻未载，有宋徽宗金标正书，与《西升经》、《圣教序》一类，又有宣和政和小印，其为内殿私藏无疑。然观其行笔苍劲兼籀篆之奇踪，唐以后虞褚诸名家视之远愧，真希代之宝也，何必宣和谱印传流有据，方为左券耶？万历甲辰冬十月廿三日，华亭董其昌跋于戏鸿堂。”

作品流传

《行穰帖》由清内府流出，为大风堂张大千收藏。张大千购买以“东北货”（伪满洲国小白楼流散出来的宫廷字画）为主的书画。如王羲之《行穰帖》、黄庭坚《廉颇蔺相如传》卷等。

张大千把自身收藏的书画命名为《大风堂名迹》分别于1955年和1956年在日本出版。其中收录的只有绘画而无书法，后《行穰帖》、《经伏波神祠诗》分别在便利堂制作了珂罗版复制品。《行穰帖》曾在西川宁家中存放了半年，西川曾著有《新出的行穰帖》一文（《西川宁著作集》第一卷）。