免费观看电视连续剧九丹

九丹剧情介绍大结局

电视剧《九丹》剧情主要讲述的是一对青梅竹马的恋人，对抗外界的阻碍，历经坎坷，数次跨越生死之后终于团聚，收获了幸福安稳生活的故事。

故事发生在民国十六年间，地点为江南扈城，大户人家陈家的小少爷突然得了一种怪病，浑身奇痒，皮肤溃烂，多次救治都没有效果，白云山乡野郎中陶敬轩，利用祖传秘方让小少爷的病情得到缓和。

陈家家中有两位太太，她们不睦已久，九年前，二太太游月娥的儿子在大太太的房中离奇身亡，游月娥发誓报仇，得知陶郎中在小少爷的药里添加了一剂有毒的马钱子之后，动了手脚，以此报仇。

陶郎中的女儿名为陶九丹，聪明伶俐，长得美丽，陶赵两家早有婚约，将九丹许配给赵家长子赵建武，他们小青梅竹马，情投意合。

九丹青梅竹马的未婚夫赵建武为救九丹滚落了山崖，从此生死不明。

九丹四处寻找赵建武，路途中因为劳累昏倒，被孙母所救之后，强行将她许配给自己的傻儿子占春，九丹几番逃跑都被捉了回去，最后甚至怀上了孙家的骨肉。赵建武并没有死，也在四处寻找九丹，中途误入盐帮，和九丹擦肩而过，占春的妹妹文秀爱上赵建武，但是赵建武心中只有陶九丹。

九丹后来得知了父母遇难的真相，往日恩人变成了仇人，赵建武也为了报仇，几经生死。

再后来，孙占春死了，陈天阔为了救九丹，不顾世俗和家族的压力，执意将她和孩子一起娶进府，九丹终于过上了安稳的生活。

九丹剧情介绍大结局

　　电视剧《九丹》剧情主要讲述的是一对青梅竹马的恋人，对抗外界的阻碍，历经坎坷，数次跨越生死之后终于团聚，收获了幸福安稳生活的故事。

　　故事发生在民国十六年间，地点为江南扈城，大户人家陈家的小少爷突然得了一种怪病，浑身奇痒，皮肤溃烂，多次救治都没有效果，白云山乡野郎中陶敬轩，利用祖传秘方让小少爷的病情得到缓和。

　　陈家家中有两位太太，她们不睦已久，九年前，二太太游月娥的儿子在大太太的房中离奇身亡，游月娥发誓报仇，得知陶郎中在小少爷的药里添加了一剂有毒的马钱子之后，动了手脚，以此报仇。

　　陶郎中的女儿名为陶九丹，聪明伶俐，长得美丽，陶赵两家早有婚约，将九丹许配给赵家长子赵建武，他们小青梅竹马，情投意合。

　　九丹青梅竹马的未婚夫赵建武为救九丹滚落了山崖，从此生死不明。

　　九丹四处寻找赵建武，路途中因为劳累昏倒，被孙母所救之后，强行将她许配给自己的傻儿子占春，九丹几番逃跑都被捉了回去，最后甚至怀上了孙家的骨肉。赵建武并没有死，也在四处寻找九丹，中途误入盐帮，和九丹擦肩而过，占春的妹妹文秀爱上赵建武，但是赵建武心中只有陶九丹。

　　九丹后来得知了父母遇难的真相，往日恩人变成了仇人，赵建武也为了报仇，几经生死。

　　再后来，孙占春死了，陈天阔为了救九丹，不顾世俗和家族的压力，执意将她和孩子一起娶进府，九丹终于过上了安稳的生活。

地主二姨太爱上长工是什么电视剧？

是白鹿原。田小娥与黑娃的开始原本就是苟合，尽管两人确实存在真情实意，但在那个年代，田小娥的行为是要被万人耻骂甚至浸猪笼的。田小娥与黑娃第一次的开始就是在田小娥的窑洞里。为了和黑娃的偷情。可以说，这是小娥苦难人生的一种需要，也是一种满足自己欲望的解脱，这种出轨的行为和传统观念完全相悖。作为一个反抗者，田小娥也曾做过斗争，那就是和黑娃，鹿兆鹏等人在白鹿原上刮起了“风搅雪”，她做了妇女主任。提倡女人剪头发放大脚，禁烟砸烟枪；刀砍奸淫佃户妻女的三官庙老和尚，砸死在南原一带以糟蹋妇女著称的恶霸庞克恭……这一切都是妇女解放的前奏，也是小娥反抗这个社会的表现。但是，当我们深入的对田小娥的反抗历程做一个分析，我们就会发现田小娥的反抗并不是一个自觉的反抗，她要利用性这唯一的武器来改变自己的社会地位，她比鹿冷氏有更自由，更积极的性爱选择权，她已经认识到女人身体对于男人的意义，并且学会了利用自己的身体去开展“外交”，以获取男人的关注和保护。性爱只是她的手段，改变自己的地位才是她的目的。选择黑娃一方面是本能的生理需求，而另一方面，更重要是为了跳出连只狗都不如的火炕，能自由自在的生活。屈服于鹿子霖的淫威，是她意识到他对她的作用，在当时的恶劣环境中如果她得不到他的庇护，就很难生存，因此在与他的交往中他们获得的满足是双向的，他得到了她的肉体，而她也得到了保护自己的目的。实际上，田小娥这一个女性形象一出现就是背负着原罪的，并一直为此付出着代价。女性的悲惨命运久已有之，自母系氏族社会结束以后，女性的地位就开始下降，她们没有经济支撑，没有自我生存的能力，惟有依靠男人。“悲剧之产生主要正在于个人与社会力量抗争中的无能为力”。她们没有能力与男人抗争，除非她们不想生存。也正是这无能为力导致了她们的悲剧。扩展资料文本中田小娥初始的形象是一个反叛宗法文化，追求人性的“叛女”形象。她是作为一个男权社会及其封建伦理纲常的受害者的形象在文中亮相的。她对黑娃的诱惑，虽说有肉欲的放纵色彩，但也是对“存天理、灭人欲”的封建伦理道德的反抗。田小娥人格的转型，准确地说应该是在她第一次挨“刺刷”之后。在这之前，她的反抗都是自发的。从第一次挨刺刷之后，她开始对这个男权世界彻底绝望，充满仇恨，并且主动实施报复，此后她开始不要脸皮，她牵着孝文的阳物走进窑洞……但这是一种多么无奈、无力和屈辱的报复，一位柔弱的女子栖身于一方破窑，四面八方是猛如禽兽的男权，她唯一的对抗的武器是女人的身体。这种对抗的结果是她被男权社会彻底摒弃，成了一个千夫所指的“荡妇”！小娥这个形象说明了妇女初期的反抗是出于一种身体的本能，她完全是为了满足自身的欲望而去反抗传统的封建礼教。周作人认为世界上的妇女解放运动之所以能够发生，是因为女子有了“为人或为女的两重的自觉”。他将“性的解放”作为女性个性觉醒的重要条件，目的无非是使妇女不但明了“自己是一个人”，更能明了“自己还是一个女人”；妇女解放运动只有在此基础上运作，才能“依了女子的本性使她平均发展，不但既和天理，亦顺人情”。小娥就是因为有了一个正常女人的渴望，才不甘屈于那种猪狗不如的生活，才想叛逆。