李咏红

菜根谭的全文及作者

菜根谭

洪应明

余过古刹，于残经败纸中拾得《菜根谭》一录。翻视之，虽属禅宗，然于
身心性命之学，实有隐隐相发明者。亟携归，重加校雠，缮写成帙。旧有
序，文不雅驯，且于是书无关涉语，故芟之。著是书者为洪应明，究不知
其为何许人也。

乾隆五十九年二月二日，遂初堂主人识

修 身

欲做精金美玉的人品，定从烈火中煅来；思立掀天揭地的事功，须向薄冰上履过。

一念错，便觉百行皆非，防之当如渡海浮囊，勿容一针之罅漏；万善全，始得一生无
愧。修之当如凌云宝树，须假众木以撑持。


忙处事为，常向闲中先检点，过举自稀。动时念想，预从静里密操持，非心自息。

为善而欲自高胜人，施恩而欲要名结好，修业而欲惊世骇俗，植节而欲标异见奇，此皆
是善念中戈矛，理路上荆棘，最易夹带，最难拔除者也。须是涤尽渣滓，斩绝萌芽，才见本
来真体。

能轻富贵，不能轻一轻富贵之心；能重名义，又复重一重名义之念。是事境之尘氛未
扫，而心境之芥蒂未忘。此处拔除不净，恐石去而草复生矣。

纷扰固溺志之场，而枯寂亦槁心之地。故学者当栖心元默，以宁吾真体。亦当适志恬
愉，以养吾圆机。

昨日之非不可留，留之则根烬复萌，而尘情终累乎理趣；今日之是不可执，执之则渣滓
未化，而理趣反转为欲根。

无事便思有闲杂念想否。有事便思有粗浮意气否。得意便思有骄矜辞色否。失意便思有
怨望情怀否。时时检点，到得从多入少、从有入无处，才是学问的真消息。

士人有百折不回之真心，才有万变不穷之妙用。立业建功，事事要从实地着脚，若少慕
声闻，便成伪果；讲道修德，念念要从虚处立基，若稍计功效，便落尘情。

身不宜忙，而忙于闲暇之时，亦可儆惕惰气；心不可放，而放于收摄之后，亦可鼓畅天
机。

钟鼓体虚，为声闻而招击撞；麋鹿性逸，因豢养而受羁糜。可见名为招祸之本，欲乃散
志之媒。学者不可不力为扫除也。

一念常惺，才避去神弓鬼矢；纤尘不染，方解开地网天罗。

一点不忍的念头，是生民生物之根芽；一段不为的气节，是撑天撑地之柱石。故君子于
一虫一蚁不忍伤残，一缕一丝勿容贪冒，变可为万物立命、天地立心矣。

拨开世上尘氛，胸中自无火焰冰竞；消却心中鄙吝，眼前时有月到风来。

学者动静殊操、喧寂异趣，还是锻炼未熟，心神混淆故耳。须是操存涵养，定云止水
中，有鸢飞鱼跃的景象；风狂雨骤处，有波恬浪静的风光，才见处一化齐之妙。

心是一颗明珠。以物欲障蔽之，犹明珠而混以泥沙，其洗涤犹易；以情识衬贴之，犹明
珠而饰以银黄，其洗涤最难。故学者不患垢病，而患洁病之难治；不畏事障，而畏理障之难
除。

《菜根谭》

《菜根谭》全书内容涉及修身、处世各方内容，它把儒者关注人世的热情，道家超然世外的洒脱，佛家明心见性的彻悟结合一体，既让人有积极面对人生的态度，又有超然于名利的情怀。提倡积极进取的人生姿态，又强调不刻意强求的超然脱俗。

作者柔合了儒家的中庸、道家的无为、释家的出世和自身的体验，形成了一套为人处世之方而传与后人，表现了中国人对人生，人际、人性的独到见解。

“人之过误宜恕，而在己则不可恕；己之困辱宜恕，而在人则不可忍”，这就是说对于别人的过失应该采取宽恕的态度，而如果错误在自己那么就不能宽恕，自己遇到困境和屈辱应当尽量忍受，如果困境和屈辱在别人身上就不能置之不问。体现了儒家的“仁恕”思想。

“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒”，“春日气象繁华，令人心神骀荡，不若秋日云白风清，兰芳桂馥，水天一色，上下空明，使人神骨具清也”，体现了道家清静无为和出世的超脱。

“人生福境祸区，皆念想造成。故释氏云：利欲炽然即是火坑，贪爱沉溺便于苦海。一念清净，烈焰成池；一念警觉，航登彼岸。念头稍异，境界顿殊，可不慎哉！”，“人心多从动处失真。若一念不生，”澄然静坐，云兴而悠然共逝，雨滴而泠然俱清，鸟啼而欣然有余，花落而萧然自得。何地非真境，何物无真机？”体现了佛家加人生观的禅理。

《菜根谭》反映了明朝时期，文人雅士追求儒、道、释三教合一的思想，成为人们为人处世的体系。作者通晓儒、道、释三家的学说和思想，结合自身的经历著成《莱根谭》。在现代生活的今天，《菜根谭》似一股清泉，洗涤我们的心，让我们找到精神的栖居。