西施秘史结局

西施秘史怎么看不成

可以看，当前（2022年1月）在搜狐视频可以观看。《西施秘史》是一部由尤小刚执导，马景涛，马德钟，邬靖靖，陈浩民，禹童，赵志瑶等联袂主演的古装电视剧。该剧讲述了春秋战国时期，美女西施被迫放弃与范蠡的爱情，完成越灭吴的复国重任的故事。该剧于2012年2月11日播出，当前网络平台于搜狐视频独家播出。剧情：纯真善良的绝世美女西施，在烽火连天的春秋战国吴越战场，被迫放弃与范蠡的爱情，完成多少男人都难以完成的兴越灭吴的复国重任。为了取悦吴王，救回勾践，西施和另一个成熟的多情美女郑旦被送入吴宫，她们一个纯情善良，一个能谋善断，一个真情付出，一个工于心计。两个美女夹杂在志得意满的吴王夫差、卧薪尝胆的断国之君勾践、雄才大略的范蠡中间痛苦挣扎，演绎出历史间最为悲壮的美人计，人世间最为凄美的情中情。当越王勾践和他的重臣范蠡、文种举杯痛饮，欢庆殚精竭力终于实现了兴越灭吴的复国大梦时，绝代佳人西施和郑旦，以及项羽式的英雄夫差，也先后悲壮地走向了灭顶深渊。

西施秘史为什么没有大结局?

有大结局。大结局是：郑旦临死前请求西施把她埋回竺罗村。夫差自杀了，吴国灭亡。勾践见到西施身穿重孝，他告诉西施他要纳西施为妃子，西施不肯，喊来了雅鱼，雅鱼冷眼看着夫差，勾践将夫差的人头送给了西施。西施心如刀绞，轻轻合上盒子请求去夫差死的地方去吊念夫差，范蠡愿意陪西施一同前往。范蠡告诉西施他不会再在越国待下去，请求西施和自己浪迹天涯，西施却不肯，她要和肚子里的孩子去陪夫差，西施跳楼身亡，范蠡阻拦不及。范蠡离开了，勾践非常愤怒派人去抓范蠡，臣子们都劝他，雅鱼这个时候告诉她自己要出家，黄灯古寺了却此生。扩展资料：主要人物介绍1、西施西施在后宫是一个另类嫔妃。她忠于爱情，虽屡次被爱人所负，但为爱而生的她，死而无畏；她不懂邀宠，不懈宫斗，恬淡处世，即便是被误解，受尽委屈也不愿解释。她在险象环生，波澜骤起的吴国后宫中，面对背叛和利用依然坚持以善度人，坚持不说假话，不伤无辜。2、郑旦郑旦是美貌仅次于西施的越国第二大美女。为了给兄长和未婚夫报仇，她怀着仇恨自愿来到吴国。入吴后，郑旦目睹了皇家生活的富贵奢靡，面对卫姬的持宠嚣张跋扈和西施的得王专宠。郑旦的心理开始失衡，特别是她被夫差宠幸后却未被封妃，卫姬和宫人的冷言冷语更让她的本性逐渐消磨殆尽，取而代之的是贪恋荣华、爱慕权势，为达目的、不择手段。3、吴王夫差夫差是一个在政治上心怀雄才大略，有勇有谋，为报父仇能韬光养晦，为夺军权能周密部署的英明君王；在感情上他对女人有着怜香惜玉之心，但对真爱之人又痴情专一，是个勇于追求纯洁真挚爱情的伟男人。他对范蠡惜才爱才，不惜多次屈尊挽留。对伍子胥坚持君子之争，给了对手足够的尊重，展开了一场两个杰出男人之间的智慧较量；而对勾践这个政治上的死敌，他也存有惺惺相惜之感，言而有信，显示出英雄豪杰的气度。参考资料来源：百度百科-西施秘史

历史与文学的区别与联系

历史与文学的区别与联系如下：一、区别1、定义不同文学是指以语言文字为工具形象化地反映客观现实的艺术，包括戏剧、诗歌、小说、散文等，是文化的重要表现形式，以不同的形式（称作体裁）表现内心情感和再现一定时期和一定地域的社会生活。历史，是客观存在的事实，真相只有一个。历史，或简称史，指对人类社会过去的事件和行动，以及对这些事件行为有系统的记录、诠释和研究。历史可提供今人理解过去，作为未来行事的参考依据，与伦理、哲学和艺术同属人类精神文明的重要成果。2、表现形式不同文学起源于人类的生产劳动，最早出现的是口头文学，一般是与音乐联结为可以演唱的抒情诗歌。最早形成书面文学的有中国的《诗经》、印度的《罗摩衍那》和古希腊的《伊利昂纪》等。欧洲传统文学理论分类法将文学分为诗、散文、戏剧三大类。中国先秦时期将以文字写成的作品都统称为文学，魏晋以后才逐渐将文学作品单独列出。现代通常将文学分为诗歌、小说、散文、戏剧四大类别。 文学, 是一种将语言文字用于表达社会生活和心理活动的学科。其属于社会意识形态之艺术的范畴。 文学是语言文字的艺术，是社会文化的一种重要表现形式。 历史是对过去事件的记录和研究，又称为“历史学”，或简称“史学”。隶属于历史学或与其密切相关的学科有年代学、编纂学、家谱学、古文字学、计量历史学、考古学、社会学和新闻学等，参见历史学。记录和研究历史的人称为历史学家，简称“史学家”，中国古代称为史官。记录历史的书籍称为史书，如《史记》《汉书》等，粗分为“官修”与“民载”两类。广义上，“历史”可以指过去发生的一切事件，不一定同人类社会发生联系。在哲学上，这种含义下的历史称为历史本体，例如宇宙历史、地球历史、鸟类历史等等。狭义的历史则必须以文字记录为基础，即文字出现之后的历史才算历史，在此之前的历史被称为史前史。与人类社会相关的历史，又可以称为人类史或社会史，而脱离人类社会的过去事件称为自然史。二、联系历史是真实发生的历史事件，文学不同于历史，文学源于历史，同时又虚构部分，同时加入作者的自己的感情因素和作者的价值观的影响，会对历史作出不同程度的改变，使得文学又更多的感情色彩。经过文学的加工，历史得到更广泛的传播，同时历史又给了文学创作更多的源泉的灵感。扩展资料历史本身就有很好的文学性，因为历史中隐藏着许多文学性的奥秘。历史是一种天工，其中包含的因果和哲学奥秘，绝不会因为作家个人的情绪和价值观而发生变化。人们常说：“生活比小说更精彩。”生活就是正在发生的历史。文学有两个作用：第一个作用就是做梦，就是作家通过虚构来营造一种梦境。另一个作用则恰好相反，不做梦，而是在细致地观察和了解事实之后，用文学更深刻、更形象地表现这些事实。巴尔扎克说：“小说是一个民族的秘史。”说的就是文学与历史的关系。这恰好也是《三国演义》与《三国志》的关系，《三国演义》与《三国志》之间其实是一脉相承的，并不存在价值观的彼此对立和历史事实的全然不同它们之间最大的不同，是《三国演义》使用了很多有意思的文学手法，来表现《三国志》里面所记载的历史事实。从这个意义上讲，《三国演义》其实就是一部历史书，它的历史学价值可以与《三国志》相得益彰。参考资料来源：百度百科-历史参考资料来源：百度百科-文学

文学历史都有什么

歌谣、传说、神话、故事、寓言、童话、传记、诗篇、稗史、游记、剧本、小说、随笔、评论……繁多的体裁构成了文学，也构成了文学的历史。然而，并不是每种抒怀或记叙文字都能进入文学史。就每个具体时代而言，能以经受时光的筛簸，穿越后世历代的传述而存留下来的文学作品必是少数。从这个意义上讲，文学的历史实质上是精品文学的历史、经典文学的历史。在一个技术手段已经能够无限量提供资讯与娱乐的时代，我们为什么还在阅读？这就是文学的魅力所在。在探究心灵和人性方面，在摹写生存状态方面，在张扬想像力方面，在文明的传承与塑造方面，有哪一种文化样式的能力可在文学之上？答案是没有。文学无疑是表现力最为宽广最为强大的人类情感工具，其生命力既古远又蓬勃，自从以歌谣传说之类的形式诞生于口述年代以来，它的历史从未中断过－哪所是洪水滔天还是暴政窒息一切之时。只要生活在继续，人类就会把故事一直讲下去，把情愫不断表达出来。面对文学的历史，我们可以发现一种特质－核心作品的价值亘古不变。尽管作家的写作技巧在不断提高，大众的阅读趣味也日新月异，但即使在已经进入电子阅读的今天，《荷马史诗》或唐吉诃德的魅力依然丝毫无减。