丁建华朗诵

求一首很老的诗歌（大概是70~80年代的）

大堰河——我的保姆
　大堰河——我的保姆 　　大堰(yàn)河，是我的保姆。 　　她的名字就是生她的村庄的名字， 　　她是童养媳， 　　大堰河，是我的保姆。 　　我是地主的儿子； 　　也是吃了大堰河的奶而长大了的 　　大堰河的儿子。 　　大堰河以养育我而养育她的家， 　　而我，是吃了你的奶而被养育了的， 　　大堰河啊，我的保姆。 　　大堰河，今天我看到雪使我想起了你： 　　你的被雪压着的草盖的坟墓， 　　你的关闭了的故居檐头的枯死的瓦菲， 　　你的被典押了的一丈平方的园地， 　　你的门前的长了青苔的石椅， 　　大堰河，今天我看到雪使我想起了你。 　　你用你厚大的手掌把我抱在怀里，抚摸我； 　　在你搭好了灶火之后， 　　在你拍去了围裙上的炭灰之后， 　　在你尝到饭已煮熟了之后， 　　在你把乌黑的酱碗放到乌黑的桌子上之后， 　　在你补好了儿子们的为山腰的荆棘扯破的衣服之后， 　　在你把小儿被柴刀砍伤了的手包好之后， 　　在你把夫儿们的衬衣上的虱子一颗颗地掐死之后， 　　在你拿起了今天的第一颗鸡蛋之后， 　　你用你厚大的手掌把我抱在怀里，抚摸我。 　　我是地主的儿子， 　　在我吃光了你大堰河的奶之后， 　　我被生我的父母领回到自己的家里。 　　啊，大堰河，你为什么要哭？ 　　我做了生我的父母家里的新客了！ 　　我摸着红漆雕花的家具， 　　我摸着父母的睡床上金色的花纹， 　　我呆呆地看着檐头的我不认得的“天伦叙乐”的匾， 　　我摸着新换上的衣服的丝的和贝壳的纽扣， 　　我看着母亲怀里的不熟识的妹妹， 　　我坐着油漆过的安了火钵的炕凳， 　　我吃着碾了三番的白米的饭， 　　但，我是这般忸怩（niuni 3声2声）不安！因为我 　　我做了生我的父母家里的新客了。 　　大堰河，为了生活， 　　在她流尽了她的乳汁之后， 　　她就开始用抱过我的两臂劳动了； 　　她含着笑，洗着我们的衣服， 　　她含着笑，提着菜篮到村边的结冰的池塘去， 　　她含着笑，切着冰屑悉索的萝卜， 　　她含着笑，用手掏着猪吃的麦糟， 　　她含着笑，扇着炖肉的炉子的火， 　　她含着笑，背了团箕到广场上去, 　　晒好那些大豆和小麦， 　　大堰河，为了生活， 　　在她流尽了她的乳液之后， 　　她就用抱过我的两臂，劳动了。 　　大堰河，深爱着她的乳儿； 　　在年节里，为了他，忙着切那冬米的糖， 　　为了他，常悄悄地走到村边的她的家里去， 　　为了他，走到她的身边叫一声“妈”， 　　大堰河，把他画的大红大绿的关云长 　　贴在灶边的墙上， 　　大堰河，会对她的邻居夸口赞美她的乳儿； 　　大堰河曾做了一个不能对人说的梦： 　　在梦里，她吃着她的乳儿的婚酒， 　　坐在辉煌的结彩的堂上， 　　而她的娇美的媳妇亲切的叫她“婆婆” 　　...... 　　大堰河，深爱着她的乳儿！ 　　大堰河，在她的梦没有做醒的时候已死了。 　　她死时，乳儿不在她的旁侧， 　　她死时，平时打骂她的丈夫也为她流泪， 　　五个儿子，个个哭得很悲， 　　她死时，轻轻地呼着她的乳儿的名字， 　　大堰河，已死了， 　　她死时，乳儿不在她的旁侧。 　　大堰河，含泪的去了！ 　　同着四十几年的人世生活的凌侮， 　　同着数不尽的奴隶的凄苦， 　　同着四块钱的棺材和几束稻草， 　　同着几尺长方的埋棺材的土地， 　　同着一手把的纸钱的灰， 　　大堰河，她含泪的去了。 　　这是大堰河所不知道的： 　　她的醉酒的丈夫已死去， 　　大儿做了土匪， 　　第二个死在炮火的烟里， 　　第三，第四，第五 　　在师傅和地主的叱骂声里过着日子。 　　而我，我是在写着给予这不公道的世界的咒语。 　　当我经了长长的漂泊回到故土时， 　　在山腰里，田野上， 　　兄弟们碰见时，是比六七年前更要亲密！ 　　这，这是为你，静静地睡着的大堰河 　　所不知道的啊！ 　　大堰河！今天，你的乳儿是在狱里， 　　写着一首呈给你的赞美诗， 　　呈给你黄土下紫色的灵魂， 　　呈给你拥抱过我的直伸着的手， 　　呈给吻过我的唇， 　　呈给你泥黑的温柔的脸颜， 　　呈给你养育了我的乳房， 　　呈给你的儿子们，我的兄弟们， 　　呈给大地上一切的， 　　我的大堰河般的保姆和她们的儿子， 　　呈给爱我如爱她自己的儿子般的大堰河。 　　大堰河， 　　我是吃了你的奶而长大了的 　　你的儿子， 　　我敬你 　　爱你！ 　　一九三三年一月十四日，雪朝

求丁建华朗诵《致橡树》背景配乐

致橡树》
我如果爱你——
绝不像攀援的凌霄花，
借你的高枝炫耀自己：
我如果爱你——
绝不学痴情的鸟儿，
为绿荫重复单调的歌曲；
也不止像泉源，
常年送来清凉的慰籍；
也不止像险峰，增加你的高度，衬托你的威仪。
甚至日光。
甚至春雨。
不，这些都还不够！
我必须是你近旁的一株木棉，
做为树的形象和你站在一起。
根，紧握在地下，
叶，相触在云里。
每一阵风过，
我们都互相致意，
但没有人
听懂我们的言语。
你有你的铜枝铁干，
像刀，像剑，
也像戟，
我有我的红硕花朵，
像沉重的叹息，
又像英勇的火炬，
我们分担寒潮、风雷、霹雳；
我们共享雾霭流岚、虹霓，
仿佛永远分离，
却又终身相依，
这才是伟大的爱情，
坚贞就在这里：
不仅爱你伟岸的身躯，
也爱你坚持的位置，脚下的土地。

舒婷长于自我情感律动的内省、在把捉复杂细致的情感体验方面特别表现出女性独有的敏感。情感的复杂、丰富性常常通过假设、让步等特殊句式表现得曲折尽致。舒婷又能在一些常常被人们漠视的常规现象中发现尖锐深刻的诗化哲理（《神女峰》、《惠安女子》），并把这种发现写得既富有思辩力量，又楚楚动人。

舒婷的诗，有明丽隽美的意象，缜密流畅的思维逻辑，从这方面说，她的诗并不“朦胧”。只是多数诗的手法采用隐喻、局部或整体象征，很少以直抒告白的方式，表达的意象有一定的多义性。把握了这一点，舒婷的朦胧诗是不难解读的。

《致橡树》热情而坦城地歌唱了诗人的人格理想，比肩而立，各自以独立的姿态深情相对的橡树和木棉，可以说是我国爱情诗中一组品格崭新的象征形象。这组形象的树立，不仅否定了老旧的“青藤缠树”、“夫贵妻荣”式的以人身依附为根基的两性关系，同时，也超越了牺牲自我、只注重于相互给予的互爱原则，它完美地体现了富于人文精神的现代性爱品格：真诚、高尚的互爱应以不舍弃各自独立的位置与人格为前提。这是新时代的人格在性爱观念上对前辈的大跨度的超越。这种超越出自向来处于仰视、攀附地位的女性更为难能可贵。诗歌对爱情理想的歌唱、高扬，树立在极有思想含量、极有力度的否定之上。全诗共36行。1至13行借用一系列自然物进行象征类比，对攀附（“凌霄花”）和单方面奉献（“险峰”）这两种以一方的压抑、萎缩和牺牲为爱的前提的爱情观作了深刻的否定，这正是以对立的价值面对现代爱情理想构成的深刻有力的反衬。14至31行正面抒写理想的爱情观：爱情的双方在人格上完全平等，既保持各自的独立个性，又互相支持，携手并进。32至36行写真正的爱情就应该既爱双方的人品，也爱他的理想——忠于祖国。

“橡树”的形象象征着刚硬的男性之美，而有着“红硕的花朵”的木棉显然体现着具有新的审美气质的女性人格，她脱弃了旧式女性纤柔、抚媚的秉性，而充溢着丰盈、刚健的生命气息，这正与诗人所歌咏的女性独立自重的人格理想互为表里。

在艺术表现上，诗歌采用了内心独白的抒情方式，便于坦诚、开朗地直抒诗人的心灵世界：同时，以整体象征的手法构造意象（全诗以橡树、木棉的整体形象对应地象征爱情双方的独立人格和真挚爱情），使得哲理性很强的思想、意念得以在亲切可感的形象中生发、诗化，因而这首富于理性气质的诗却使人感觉不到任何说教意味，而只是被其中丰美动人的形象所征服。

诗歌之所以采用整体象征，也由于诗人的构思意图不一定把作品题旨局限于爱情的视野。从橡树与木棉的意象构成中同样可以合理地引申出对人与人之间相互同情、相互理解、相互信任，同时又以平等的地位各自独立这种道德理想。

436回答者： chenahiwu - 四级 2006-9-30 14:09

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致橡树

我如果爱你——/绝不学攀援的凌霄花，/借你的高枝炫耀自己；
/我如果爱你——/绝不学痴情的鸟儿，/为绿荫重复单调的歌曲；
/也不止象泉源/常年送来清凉的慰籍；/也不止象险峰，
/增加你的高度，/衬托你的威仪。/甚至日光/甚至春雨
/不，这些都还不够/我必须是你近旁的一株木棉，
/作为树的形象和你站在一起。/根，相握在地下；
/叶，相触在云里。/每一阵风吹过，我们都互相致意，
/但没有人/听懂我们的言语/你有你的铜枝铁干，
/象刀象剑也象戟；/我有我红硕的花朵，/象沉重的叹息，
/又象英勇的火炬/我们分担寒潮风雷霹雳；
/我们共享雾霭流岚虹霓；/仿佛永远分离，却又终身相依
/这才是伟大的爱情，/坚贞就在这里/爱/不仅爱你伟岸的身躯，
/也爱你坚持的位置，/足下的土地。

回答者： liujun427 - 十二级 2006-9-26 20:39

致橡树

我如果爱你——/绝不学攀援的凌霄花，/借你的高枝炫耀自己；
/我如果爱你——/绝不学痴情的鸟儿，/为绿荫重复单调的歌曲；
/也不止象泉源/常年送来清凉的慰籍；/也不止象险峰，
/增加你的高度，/衬托你的威仪。/甚至日光/甚至春雨
/不，这些都还不够/我必须是你近旁的一株木棉，
/作为树的形象和你站在一起。/根，相握在地下；
/叶，相触在云里。/每一阵风吹过，我们都互相致意，
/但没有人/听懂我们的言语/你有你的铜枝铁干，
/象刀象剑也象戟；/我有我红硕的花朵，/象沉重的叹息，
/又象英勇的火炬/我们分担寒潮风雷霹雳；
/我们共享雾霭流岚虹霓；/仿佛永远分离，却又终身相依
/这才是伟大的爱情，/坚贞就在这里/爱/不仅爱你伟岸的身躯，
/也爱你坚持的位置，/足下的土地。