上海国际礼拜堂

上海国际礼拜堂的简介

2001年1月出版的《上海宗教志》这样描述这座著名的教堂：“国际礼拜堂是一座近代哥特式砖木结构的建筑，该堂呈英国民间乡村建筑风格，堂体平面呈L型，屋顶呈交叉形木屋架。大门朝北，两边设尖拱长廊，窗框为弧拱形，镶嵌梅花纹玻璃。堂的左侧为3层楼房，底层为牧师办公室，三楼是小礼堂。”当夕阳西下的时候，我常常独自一人漫步在宁静的衡山路上，不知有多少次凝视过这座已有近八十年历史的优秀近代建筑；又每每在教堂钟声敲响时进入大门，在礼拜堂后排座位上静静地坐一会。出于对历史的偏爱，我总让遐想去追随那已逝去的岁月，感慨万分！教堂的命运，是与国家的历史命运紧紧地相联在一起的。国盛，它则荣；国衰，它则败。尽管它是一座圣殿，但绝不是世外桃源。国际礼拜堂的历史，无疑是中国近代基督教历史的一个缩影。

上海国际礼拜堂的地理位置

在上海西南地区有一条带有浓郁欧式情调的幽静 马路——衡山路。2001年1月出版的《上海宗教志》这样描述这座著名的教堂：“国际礼拜堂是一座近代哥特式砖木结构的建筑，该堂呈英国民间乡村建筑风格，堂体平面呈L型，屋顶呈交叉形木屋架。大门朝北，两边设尖拱长廊，窗框为弧拱形，镶嵌梅花纹玻璃。堂的左侧为3层楼房，底层为牧师办公室，三楼是小礼堂。”教堂的命运，是与国家的历史命运紧紧地相联在一起的。国盛，它则荣；国衰，它则败。尽管它是一座圣殿，但绝不是世外桃源。国际礼拜堂的历史，无疑是中国近代基督教历史的一个缩影。

上海国际礼拜堂的中国主教

国际礼拜堂先后走出过两位中国基督教主教，一位是已故的才华横溢的沈以藩主教，另一位就是德高望重的丁光训主教。这在全国是少有的。早在1962年，年轻的沈以藩牧师就担任了国际礼拜堂联合礼拜的主席。1980年12月复堂前夕直至1994年8月在山东威海不幸病故，他一直担任着该堂主任牧师一职。1988年6月在上海祝圣为主教。作为中国杰出的宗教学学者、神学教育家、教务活动家，他在国内外基督教界享有较高的威望。沈以藩主教生前曾任上海社会科学院宗教研究所特约研究员、国务院宗教事务局宗教教育系列高评委暨研究系列高评委委员、中国基督教协会副会长兼总干事、全国政协委员。他为中国基督教事业，也为国际礼拜堂而呕心沥血。其英年早逝，对国际礼拜堂、对中国基督教事业都是很大的损失。沈以藩主教将永远受到他生前曾倾心倾力工作过的国际礼拜堂信徒的缅怀和思念，他的著作与情怀将永远留在他所热爱的信徒心中。40年代中期，当时年仅三十多岁的丁光训曾在上海担任国际礼拜堂的牧师数年。此后，无论是他赴加拿大、美国留学，还是长期在南京金陵协和神学院担任院长，或80年代初起出任全国基督教两会的主席、会长，他的心中始终惦记着上海的基督教，惦记着国际礼拜堂。2000年4月7日，春意盎然，晴空万里，国际礼拜堂迎来了一位久违的老人，他对这里的一草一木是那样的熟悉，那样地深情。宽敞的礼拜堂内早已座无虚席。当丁主教健步走向主席台时，众人都行注目礼翘首仰望着他。此时此刻，他那洪亮的声音重新又在大堂内响起。在一个多小时题为《神学思想建设在三自50年中的地位》的演讲中，丁主教不仅系统地阐述了50年来中国基督教三自爱国运动发展的三个阶段，还从“因信称义”四个字在历史上曾两次发挥过的作用，讲到当前开展神学思想建设的重要性。他明确地告诉大家：“至于神学思想，那是对基本信仰的解释和理解，两千年来有许多变化，这些变化每每是为适应时代的需要，为的是帮助信徒在时代的变迁中保持基本信仰的不变。”丁光训主教的演讲赢得了阵阵热烈的掌声。继1998年11月中国基督教两会在“济南会议”上决定开展神学思想建设以来，丁光训主教已在各种场合作了多次讲话，阐明神学思想建设对当代中国基督教的必要性和重要性。我想，他老人家对中国、对上海的国际礼拜堂是厚爱的，是很看重的。我相信，开展神学思想建设必将在中国基督教史上写下崭新的篇章！国际礼拜堂大草坪终年郁郁葱葱，苍翠茂盛，它预示着国际礼拜堂，乃至整个中国基督教事业青春常在。