鉴真和尚

唐朝的鉴真大师为什么要六次东渡？

鉴真在日本被称为“律宗之祖”、“文化之父”，鉴真六次东渡的故事也被载入史册。鉴真东渡可以被称为偷渡，因为并未经过官方的批准。然而，鉴真执着于此，最终获得了成功。将中国的建筑、茶叶、医药等文化精粹传到日本。如果再过上几百年、一千多年，当看到倭寇频繁骚乱中国百姓，当看到日本帝国主义的侵略行为，鉴真是否会为自己的东渡行为感到自责：前有达摩，后有玄奘，而他鉴真也要影响世界。为了一己私利，将中国文化作为名利交换，贻害万年。说实话，鉴真的六次东渡行为，并不顺畅。前五次均以失败告终，唯有最后一次，才苟且去了日本，在日本活了十年。第一次东渡，鉴真被举报为勾结海盗，被官府拘禁。当然很快又被释放，日本僧人被遣返回国。第二次东渡，鉴真一行遭遇大风大浪，飘至舟山群岛，后被人救出。第三次东渡，越州僧人为挽留鉴真，向官府控告日本僧人想要引诱其去日本，日本僧人荣睿被抓，东渡失败。第四次东渡，被当地政府拦截，遣返回扬州。第五次东渡，东海遭遇大风，在海上漂流很长时间，鉴真被吹到了海南三亚。本着“不至日本国，本愿不遂”的誓言，即使鉴真日后眼睛瞎了，仍然坚持东渡，终于成功到达了日本。鉴真也终于实现了名利双收，永世流芳的愿望。

唐朝高僧鉴真东渡，给日本带去了哪些

佛教自公元6世纪传入日本以来，至公元7、8世纪也达于鼎盛时期，成为日本的主要宗教。但从佛教正统传承上来看，当年将佛教传入日本的僧人中没有具备授具足戒资格的高僧(佛教戒律可分为五戒、八戒、具足戒等几个等级，具足戒就是佛教所有的戒律)，因此日本佛教戒法不全。日本佛教界高僧向日本政府提出需从唐土聘请传戒高僧，并推荐荣睿、普照这两位年轻的僧人去唐土聘请传戒高僧。在这个历史背景下，荣睿、普照肩负着重任，于唐玄宗开元二十一年（公元733年）随第九次遣唐使(遣唐使是日本政府派出的学习中国文化的使团)来到中国。

荣睿、普照来唐后，在洛阳、长安学习佛法达十年之久，这期间虽然在长安聘得了一位名叫道璇的僧人去日本传戒，由于道璇的学问资历还不够理想，加上僧员不足，仍不足完成正规的受戒仪式。荣睿、普照从大安国寺的一位名叫道航的僧人那里，得知扬州鉴真和尚是一位学识渊博且德高望重的高僧。荣睿、普照为了完成来唐的使命，终于在唐天宝元年约同了长安的僧人道航、澄观、洛阳的僧人德清、高丽的僧人如海一起来扬州拜谒鉴真，邀请鉴真并请他推荐德学兼备的传戒师同去日本传授戒律。

鉴真生于唐垂拱四年（公元688年），扬州人，俗姓谆于，自幼便喜欢钻研各种学问。他十四岁在扬州大云寺出家，潜心研究佛教经典，同时对医药学也作过深入钻研。鉴真二十岁时，随他的老师道岸律师游学二京（洛阳、长安）。当时，道岸的师父文纲、师兄弘景均应召来到京城，鉴真跟随这些名师学习佛学知识。鉴真从学的融济、文纲律师是律学始祖道宣的弟子，道宣与唐代药王孙思邈有极深的友谊。他们两人在医学和佛学方面是互相影响、互相学习的。鉴真从这老师那儿获得许多药方，其中日本常用中药“奇效丸”，据说，此方是鉴真通过弘景而得自道宣。

当荣睿、普照来大明寺拜竭鉴真时，看到鉴真确实是一位学识渊博、“并世无二”的大德高僧，他们怀着虔敬的心情向鉴真陈述了来意，并向他顶礼说：“我国在海之中，不知距齐州几千里，虽有法而无传法人，譬犹终夜有求于幽室，非烛何见乎！愿师可能舍此方之利乐，为海东之导师可乎？”鉴真平时已传闻日本的情况，今看到他们一片诚意，深感日本是一个“有缘之国”。当时就问徒众说：“谁有应此远请向日本国传法者乎？”可是在扬州的徒众一个也不出声，一位叫祥彦的僧徒出来说道： “彼国太远，性命难存，沧海淼漫，百无一至。”不等祥彦说完，鉴真又开口道：“另有谁愿意去？”仍旧无人回答，于是鉴真第三次开口道：“是为法事也，不惜身、命！诸人不去，我即去耳！”鉴真大师的回答，语气是如此的坚决，在座的弟子不禁为师父的决心所感动，于是祥彦等十七位僧徒纷纷表示愿随师东渡传戒。那时，鉴真已有五十五岁。

自从鉴真接受日僧邀请，他不仅要克服“沧海淼漫”的自然障碍，而且还要面对更为复杂的社会阻力，在十一年的时间里，前后六次东渡，五次失败。

唐天宝二年（公元743年）三月，鉴真作了一切东渡的准备，正待启航，不意浙东一带出现了海盗，随行的僧徒中间又发生了意见纠纷。道航认为高丽僧人如海学行欠缺，不应带他同行，如海遂向官府诬告，说道航等私通海盗，淮南采访使班景倩立即将荣睿、普照、道航等人拘捕，事后真相大白，荣睿等人已饱尝了四个月的铁窗风味。当释放时淮南采访使仍认为“今海贼大动，不得过海！”第一次东渡计划失败了。
同年十二月下旬，鉴真一行八十五人，在十二月下旬的一个月明之夜从扬州悄悄开航。但船到浪沟浦即遇风暴，浪击破船，停留一月修船，再度下海，船至扬子江口，又遇风浪，停泊一月，再次启航，不幸在衢州群岛触礁船沉，船上东西全被海浪卷走。全体人员登上一个荒岛，后被官船送回明州（宁波），大部分人遣送回乡，十七位僧人被送到浙江鄞县阿育王寺。第二次东渡又失败了。

第二年春，鉴真一行受聘到越州（绍兴）龙兴寺讲律授戒，天宝三年（公元744年）秋归阿育王寺。因越州僧人不理解鉴真东渡的意义，向官府控告说荣睿引诱鉴真，官府随即逮捕了荣睿，普照因躲在民家未被逮去。荣睿在押送解京途中，在杭州得病，假称病死，才得脱难，第三次东渡计划又夭折了。

天宝三年冬，鉴真派人先去福建购买船只，备办海粮，自己率徒众三十余人，声称巡礼圣迹，秘密从浙江小路往福州取齐。但扬州龙兴寺的弟子灵佑不忍鉴真远适异域，发起僧徒阻止鉴真赴日，江东道采访使遂下牒诸州，追踪拦截，鉴真一行在黄岩禅林寺被官差截获，强行押解回扬州，第四次东渡计划又成了泡影。

在这样的形势下，荣睿、普照感到再留在扬州龙兴寺使得官厅对鉴真的监视会不放松。为了回避风潮，他们遂移居同安郡（安徽安庆附近），在那里足足等待了三年。唐天宝七年（公元748年）两位日僧来到扬州崇福寺，鉴真又悄悄作第五次东渡准备。“买香药，备办百物，一如天宝二载所备。”鉴真及其弟子，加上荣睿、普照共有十四位僧徒，其他尚有申请同行的三十五人，船员十八人，共计六十多人。他们在六月二十六日夜从扬州新河秘密登舟，尚未出海，即遇风浪，飘到浙江海面，先后在三塔山、署风山各停住一月。十月十六日登程后又遇狂风怒涛，在大海中整整飘流了十四天，最后飘到了海南岛。然后辗转从雷州海峡，经由广西、广东、江西、安徽，返回扬州，一路上历尽艰辛，前后历时两年。日僧荣睿在路过端州（广东肇庆市）不幸逝世，埋骨异乡。跟随鉴真始终如一的祥彦，在途经吉州时也病死了。鉴真因受暑热得了眼疾，治疗无效，不幸双目失明。鉴真虽遭受接二连三的沉重打击，但他了解到日本众生对佛法戒律的渴望，明确赴日传戒是他作为一个佛门弟子的使命，以“不遂本愿”决不罢休的坚强意志，又准备作第六次东渡壮举。

天宝十二年（公元753年），日本第十次遣唐使藤原清河归国前，特来扬州拜访鉴真，鉴真决意乘遣唐使船渡日。为了避开官府及僧人的阻拦，鉴真及其弟子于十月十七日夜秘密乘船离开扬州，普照从郑山阿育王寺赶来，大家会合后，一行二十四人搭上了遣唐使船，于十一月十五日夜启锚。这样，鉴真一行又踏上了第六次东渡的征途，次年（公元754年）二月到达当时日本的首都奈良，那时鉴真已经是六十六岁失明的老人了。

鉴真抵日后，讲律授戒，许多日本僧人得以完成正规的受戒仪式。从此佛教中的佛法在日本才算具备了完整的传承。

鉴真初到日本后，便治愈了光明皇太后的疾病。隋唐年间，虽中国医药知识及医药典籍相继传入日本，但日本人对于鉴别药物品种的真伪、规格、好坏尚缺乏经验。鉴真抵日后，尽管双目失明，但是，他利用鼻子的嗅觉、舌头的味觉、手指的触觉，将有关药物的知识传授给日本人，矫正了过去不少错误；同时对于药物的收藏、炮炙、使用、配伍等知识，也毫无保留地传授给日本人。据日本《皇国名医传》里指出，自鉴真东渡日本面授医药知识，使日本人真正掌握辨认药品之知识，从此日本医道才完备。14世纪以前，日本医道把鉴真奉为医药始祖，直到德川时代，日本药袋上还贴有鉴真的图像，可见其影响之深。

鉴真东渡日本，把盛唐文化全面地介绍给日本，对日本的佛学、医药学、工艺技术等都作出了不可磨灭的贡献，日本因此称他为过海大师。

鉴真在日本传法十年，于公元763年6月21日圆寂于奈良唐招提寺，享年76岁。鉴真逝世前一年，由他的弟子思托根据鉴真的形象，制成等身大小的干漆夹贮坐像一尊，即是现存唐招提寺开山堂内的鉴真像。这是日本最早的以真实人物作为对象的优秀塑像，是日本美术史上的一件重宝。

鉴真和尚的故事

　　接受邀请 >时，日本经常派使臣、留学生、僧人和商人到唐朝访问、学习和通商。因为这些人是 *** 派遣到唐朝来的，所以被称为“遣唐使”。 >这一年，日本第9次派“遣唐使”来到了中国，其中有两个年轻的和尚，一个叫荣睿，一个叫普照。他们到中国除了学习佛教，还有一项很重要的任务，就是邀请中国的高僧到日本去讲学和授戒。 >荣睿和普照在中国住了10年，虽然学到了不少佛学知识，可是却一直没有邀请到去日本讲学的高僧，倍感失望。 >就在他俩准备动身回国的时候，打听到扬州大明寺的鉴真和尚德高望重，学问高深，还曾给4万人授戒。他俩就立刻从长安赶到了扬州。 　 　可是当见到鉴真的时候，他们又犹豫了。鉴真已经是一个满脸皱纹、年近60岁的老人。这么大的年纪还肯远离家乡，漂洋过海吗？又一想，要是错过这个机会， 恐怕再也找不到比鉴真大师更合适的人了。于是，俩人深深地向鉴真施礼，说明了来意，恳求他能到日本讲学授戒。鉴真被他俩的真情诚意深深地打动，于是带领弟 子一行二十几个人一起去日本。 >屡遭失败 >一行等人先后四次东渡日本，都失败了。开始了第五次东渡时，刚出海的时 候，船走得又快又稳。鉴真非常喜悦。可是没过多久，海面上突然刮起大风，天很快暗了下来，大块的乌云遮住了太阳，风越刮越猛，海水掀起一个接一个像小山一 样的巨浪。他们乘坐的那只木船，就像一片无依无靠的树叶，一会儿被海浪高高抛起，一会儿又被埋入波谷。 >船上的人一个个东倒西歪，有的使劲抱着船仓里的木柱子不敢动弹；有的因为晕船，大口大口地呕吐起来。木船在这种险恶的环境里颠簸了一天又一天，随时都有葬身海底的危险。 >到了第6天的时候，无情的海风才渐渐平息，海水也慢慢平静下来。船上的人由于几天没吃没喝，加上严重的呕吐，一个个面色青黄，浑身没有一点力气。人们的嘴唇都干得裂了口子，嗓子也好像在冒烟，实在是难受极了，可是船上连一口淡水也没有。 >有人用瓢舀了一些海水，尝了尝，又苦又涩，实在不能下咽。 >第7天下午，西南天空又出现了一块乌云，人们的心立刻提到了嗓子眼儿。可是，很快他们又高兴地欢叫起来，原来这是片雨云，顷刻之间降起大雨。这真是救命的雨水，人们站在甲板上仰着头，使劲张开干渴的嘴接水喝，又从船舱里把能盛水的器皿都搬出来接满了雨水。 >船继续向前驶去，到第14天，眼前出现了一块大陆地，他们使出最后的力气，拼命地划动船桨，很快就靠岸了。这是什么地方呢？虽说是快到冬天了，这里仍是一片苍翠，到处是挺拔的剑麻、成片的椰林。 >原来船走错了方向，他们到了我国海南岛的最南端。这第五次东渡，虽然历尽千辛万苦，却又失败了。但他们百折不挠，公元752年，日本 *** 又一次派遣唐使团到了中国。 >遣唐大使听说了鉴真五次东渡的经历，对鉴真极为敬佩，就在第二年十月回国的时候，绕路到扬州专程拜访鉴真，并邀请他一同前往日本。 >第二年，日本遣唐使团准备回国，鉴真和随行的徒弟、工匠38人，都随着这个使团前往日本。经过一个多月的航行，终于到达日本。

唐朝高僧鉴真简介 鉴真和尚的故事

和尚>鉴真是高僧，更是日本佛教南山律宗的开山祖师，于688年出生于扬州，收到家庭佛教的熏陶14岁出家为僧，此后专心研究佛学，并有了自己的想法，六次东渡日本，促进了中日文化交流和发展，让中国佛教走出国门。 　　唐朝高僧鉴真简介 >鉴真生活于唐朝时期，是著名的得道高僧，同时被称为是日本佛教的开山祖师，鉴真在中日两国都有很高的声誉，受人敬仰。>鉴真扬州人氏，本姓淳于，于688年出生在扬州的一个平民之家，家境贫寒，其父是个虔诚的佛教徒，深受家庭因素的影响，鉴真被浓郁的佛教气氛所包围，从而潜移默化的对佛教产生了浓厚的兴趣。14岁的时候，出家为僧，从此得法名鉴真。>鉴真勤学苦读，曾到长安游学，并成为了律宗的后起之秀，出入佛门的鉴真在佛教上有了很大的进步与成就，经过多年的研究和学习，并有了自己的见解，不仅如此鉴真广泛涉猎，不仅在佛教鲜有成就，更对医药，语言，建筑，书法方面都有很大的成就和造诣，鉴真逐渐成为了佛门领袖。>733 年，日本僧人来中留学，而鉴真则接受了日方的邀请，东渡日本。曾5次东渡日本但是都失败了，终于于第六次的时候东渡成功，鉴真的东渡日本成功也标志着对双方佛教产生了深远的影响。>鉴真于764年在日本圆寂，享年75岁。 　　鉴真和尚的故事有哪些 >鉴真和尚一生最著名的故事就是鉴真东渡日本的故事，先后尝试过6次，终于于第六次东渡成功。>鉴真对整个佛教的影响是深远的，他对佛教方面，医学方面，书法方面，建筑方面，雕塑方面均有很多的影响。鉴真东渡日本经过10多年的时间弘扬佛法，传律授戒，在鉴真和尚的努力下，日本佛教走上正轨，并对整个政局有着深远的意义。并将中国的医药，书法，文学，绘画等技术知识传向日本，促进了双方的文化交流。>鉴真和尚带到日本的书法对整个日本书道形成有着很大的促进作用。在建筑方面，日本还有鉴真建造的寺庙，并且名声在外。>鉴真是中国历史上首位开创日本佛教律宗的中国大师，不论是在佛教领域，还是在医药界，鉴真都有着不可替代的作用。>鉴真是唐朝得道高僧，学识渊博，一生致力于佛教文化，曾6次东渡日本，对整个日本佛教有着深远的影响。