彝族摔跤

1、天桥摔跤（北京市），编号：Ⅵ-21
（1）批次/类型：2008年(第二批)，新增项目
（2）申报地区或单位：北京市宣武区
（3）保护单位：北京付氏天桥宝三民俗文化艺术团
2、摔跤（朝鲜族摔跤），编号：Ⅵ-21
（1）批次/类型：2011年(第三批)，扩展项目
（2）申报地区或单位：吉林省延吉市
（3）保护单位：延吉市青少年业余体育运动学校
3、摔跤（彝族摔跤），编号：Ⅵ-21
（1）批次/类型：2011年(第三批)，扩展项目
（2）申报地区或单位：云南省石林彝族自治县
（3）保护单位：石林彝族自治县文化馆
4、摔跤（维吾尔族且力西），编号：Ⅵ-21
（1）批次/类型：2011年(第三批)，扩展项目
（2）申报地区或单位：新疆维吾尔自治区岳普湖县
（3）保护单位：岳普湖县文化馆
5、摔跤（沈阳北市摔跤），编号：Ⅵ-21
（1）批次/类型：2021年(第五批)，扩展项目
（2）申报地区或单位：辽宁省沈阳市

2008年被国务院列入中国第二批国家级非物质文化遗产名录。

天桥摔跤——中国式摔跤，它曾经流行于老北京天桥，也曾经是人们茶余饭后热衷的话题，中国式摔跤这个在中国传承了几千年的格斗技巧，在经历了上世纪初的短暂流行后，却在几十年内几乎销声匿迹。

天桥摔跤场曾名噪一时，自上世纪20年代以来，先后出现过沈三（沈友三）、宝三（宝善林）、张狗子（张文山）、满宝珍等著名摔跤健将。摔跤作为一种体育竞技运动，具有对抗性质的比赛项目，而天桥摔跤场则是说说练练，虚实结合的表演赛，既有功夫，也有趣味，使人赏心悦目。

比赛开始前，照例先“圆粘子”（江湖术语：招来观众之意），艺人们边喋喋不休地说话，边绕场漫步，同时穿好褡裢，“褡裢”为数层粗白布纳成的半袖、无领、露胸的跤衣，腰间用骆驼绒绳系紧，下穿深色中式灯笼裤，足登刀螂肚的薄底靴。据说这一扮相，还是清朝“善扑营”传下来的标准运动服呢。原“善扑营”是官办摔跤训练场，跤手称为“扑户”，分头等扑户、二等扑户等等，宫中遇有宴请蒙古诸王时，则令献技，有时皇帝也到场观看。除善扑营外，摔跤在民间也广泛地开展起来，成为群众性的体育活动。

清康熙年间，北京天桥出现了市场的雏形。至清末民国初年天桥市场发展很快，先后出现很多撂地演出杂技、武术、中幡、摔跤、戏法、说书的地摊。“撂地”是在平地上支个棚，棚中设板凳座位的演出。其中中幡、摔跤是撂地表演中最红火、最火爆、最受游客欢迎的项目之一。

摔跤又称中国式摔跤，它融合了历史上各民族跤手之所长发展而来的。摔跤在汉代就有文字记载，历经两千余年的发展过程。到了清代，清朝统治者崇尚武功，建立了“善扑营”，专门选拔训练优秀跤手拱卫京畿。清朝灭亡后，善扑营扑户流落于民间，开设跤馆或街头卖艺。天桥市场、天津“三不管”等地是摔跤卖艺最为集中的地方，在天桥专业撂地摔跤的首推沈三、宝三，他们都是清善扑营头等扑户宛八老爷（宛永顺）的传人。

新中国成立后，天桥宝三跤场在宝三的执掌下，摔跤第二代传人陈金权、马贵宝、傅顺禄、徐茂等人各个身怀绝技，轮流上场献艺。宝善林先生把单一摔跤表演逐渐演变成艺术摔跤形式，同时吸收了相声表演的艺术形式，摔跤表演翻打跌扑精彩激烈，解说语言丰富、滑稽幽默，吸引了大批观众，每天开场前座无虚席，争相观看。天桥摔跤虽然培养了第五代传人，但没有生活保证、没有固定的训练场地也造成后继乏人的原因，所以传承工作仍存在着危机。