诲女知之乎的意思

“诲女知之乎”是什么意思？

“诲女知之乎”出自《论语·为政》，原话是：
子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也！”
后一句比较著名，大约是不必解释了的。“诲女知之乎”直译成现代汉语就是：
告诉你是么叫做知道吧？
如果可以意译，不妨也可以翻译成：
教给你对待知道和不知道的正确态度吧？
另外补充一点，后面一句中“是知也”的“知”应当读去声，即读为“智”，就是“智慧”的意思。这在古汉语的音义关系研究中称为“四声别义”。

诲女知之乎读音是什么？

“诲女知之乎”的读音是：huì rǔ zhī zhī hū。原句：子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”译文：孔子说：“仲由啊，让为师教导你对待知与不知的态度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这才是聪明的。”出处：《论语》作品简介《论语》是春秋时期思想家、教育家孔子的弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录文集，成书于战国前期。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，较为集中地体现了孔子及儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。作品多为语录，但辞约义富，有些语句、篇章形象生动，其主要特点是语言简练，浅近易懂，而用意深远，有一种雍容和顺、纡徐含蓄的风格，能在简单的对话和行动中展示人物形象。

由诲女知之乎全句翻译

由诲女知之乎的意思是让我教给你对待知与不知的态度吧。语出《论语十则》：子曰：“由，诲女（rǔ）知之乎!知之为知之，不知为不知，是知（zhì）也。”




“知之为知之，不知为不知，是知也。”的意思是：知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是真正的智慧。知：通“智”。

原文：子曰：“由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”由：孔子的学生，姓仲，名由，字子路。

全句的意思是：孔子说：“子路啊，告诉你对待知和不知的态度吧（即对待学问的态度）！知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是真正的智慧。”

“是知也”中的“知”通“智”（智慧的意思）。

这是广为流传的一句孔子名言，后世被用来提醒人们用老实的态度对待知识问题，来不得半点虚伪和骄傲。要养成踏实认真的学习态度，实事求是的作风，避免鲁莽虚荣的风气。

告诉人们，要虚心学习，不要不懂装懂。

应断句为：子曰：“由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”

意思是：孔子说：“子路，告诉你！理解客观事物，仅仅了解事物已经发生的现象和事实不能算真正了解；我们知道事物发生必有我们不清楚的根源（知之不知），要透过现象找到事物本质；有现象必有规律，我们不知道事物未来的现象，但我们要总结出事物的发展规律（不知是）；这样我们才能真正了解事物（知也）。”

孔子是“易更三圣”之一，对“是故，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。”的应用一定十分娴熟。“四象法”是朴素辩证法的内容之一。

诲女知之乎翻译 诲女知之乎是什么意思

1、意思是让我教给你对待知与不知的态度吧。语出《论语十则》：子曰：“由，诲女（rǔ）知之乎!知之为知之，不知为不知，是知（zhì）也。”

2、译文：

这句话根据不同的断句有不同的翻译；

（1）诲女知之乎!

译：（我来）教你什么是求知吧。

（2）诲女,知之乎?

译：（我）教给你的（知识），懂了吗?

（3）诲，女知之乎?

译：教诲，你知道吗?

诲女知之乎是什么翻译?

子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”(《为政》) (翻译)(翻译)
子曰：“由(1)，诲女(2)，知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”

【注释】

(1)由：姓仲名由，字子路。生于公元前542年，孔子的学生，长期追随孔子。

(2)女：同汝，你。



——商城

【译文】

孔子说：“由，我教给你怎样做的话，你明白了吗？知道的就是知道，不知道就是不知道，这就是智慧啊！”

——家世比

【评析】

本章里孔子说出了一个深刻的道理：“知之为知之，不知为不知，是知也。”对于文化知识和其他社会知识，人们应当虚心学习、刻苦学习，尽可能多地加以掌握。但人的知识再丰富，总有不懂的问题。那么，就应当有实事求是的态度。只有这样，才能学到更多的知识。

——家世比商城
诲女知之乎是什么意思
诲女知之乎? 诲：教诲、教导 、指教 女：通“汝”，你 知：知道、了解、求知、通“智”，智慧 之：音节助词，无实意 乎：语气词，用于句末表疑问、反问、感叹 根据不同的断句有不同的翻译，个人倾向于第一种。因为后文“知之为知之不知为不知，是知也”“知道就是知道，不知道就是不知道，这就是智慧。”衔接更通顺。 1.诲女知之乎！ 译：（我来）教你什么是求知吧。 2.诲女，知之乎? 译：（我）教给你的（知识），懂了吗？ 3.诲，女知之乎? 译：教诲，你知道吗？
由,诲女知之乎!的之怎么翻译？
全文是“子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”

①先生说：“由呀！我教你怎么算知道吧！你知道你所知，又能同时知道你所不知，才算是知。”

这个大家都熟悉的话里，在我，从前是有一些误读的。就在于“不知为不知。”

误读的，是以为说：不知道就是不知道，不要装知道。而现在看来，不知为不知，是有知道自己的局限的意思。而——这才是知道。

有时候，或者，很多时候，我们了解一个事物的时候，常常觉得自己知道了，以为对那事物了解通透，但局限往往就此产生。因为我们对此的误读往往会阻挡我们对这件事物的态度，自身对事物的态度，有时候会伤害到那个“事物”，有时候，会误了自己。从这个角度看，不知的‘害’跟知道的‘益’同等重要了。甚至有时候，不知的‘害’要大过知道的‘益’了。

前面谈到的“功乎异端”也是不知造成的吧？

道理清楚了，如何去作？

我想，在面对一个需要学习的知识的时候，一个正在发生事件的时候，要付出更多的耐心去体察它，认识它，不要轻易在内心下结论，并且，要在体察的同时，认识到自身的局限，要知道，有些事情，在自己的积累和认识的局限上，我们无法在短时间内得到解决。那就对无法解决的这个部分，保持一个畏惧之心吧，时刻提示自己的问题所在，作到这些，就会减少草率和偏执发生的机率吧？

②子曰：由，诲女知之乎。知之为知之，不知为不知，是知也。

由就是子路，诲女就是教给你。子路喜欢逞强，凡事都要胜过别人，多半有不知道的，强以为知道的时候。所以孔子叫着他的名字说：子路啊，你也有志于求知，我今天告诉你求知的方法。人对于天下的道理，总有知道的，也总有不知道的。自己心里是清楚的，哪些知识是掌握的，哪些是不了解的。如果以有所不知而觉得羞耻，就遮掩避讳，不管知不知道，都强以为知道，这就是自欺欺人，蒙蔽了自己的心灵。你应该这样做，对于自己知道的，就承认自己知道，自己不知道的，就说我还不知道。虽然不能彻底了解全天下的道理，但不至于欺骗自己，对天下的道理，也不会因为吹牛而混淆，这就是求知的道理了。何必要等到无所不知的时候才称之为知呢？由此可见，天下的道理事无穷的，即使是圣人也不能尽知，但圣人之心，光明磊落，不以不知道的东西逞强，也不以知道的自以为是，因此随顺大众，勤学好问，尧舜就是这样求知的。

智慧就隐藏在小事之中，“知之为知之，不知为不知”，说起来容易，做起来都容易虚荣心作怪而自取其辱。为政更是这样，虽位高权重，也不能事事尽知，所以做决定之前，必须请教专家，以免犯错。若不能虚心求教，只凭主观臆断，就是不负责任，必然害人害己。

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子曰由诲汝知之乎知之为知之翻译是什么？

译文：孔子说：“由，我教给你怎样做的话，你明白了吗？知道的就是知道。一、原句子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”二、译文孔子说：“由，我教给你怎样做的话，你明白了吗？知道的就是知道，不知道就是不知道，这就是智慧啊！”三、出处《论语》扩展资料：《论语》反映了孔子的教育原则。孔子因材施教，对于不同的对象，考虑其不同的素质、优点和缺点、进德修业的具体情况，给予不同的教诲，表现了诲人不倦的可贵精神。《论语》的主要特点是语言简练，用意深远，有一种雍容和顺、纡徐含蓄的风格。还有就是在简单的对话和行动中展示人物形象。同时语言浅近易懂，接近口语，也是一个特点。

子曰：“由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”的译文

这句话翻译为：孔子说：子路啊，告诉你对待学问的态度。知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是真正的智慧。
这句是出自《论语·为政》篇，由是指孔子的学生仲由，字子路；汝即你的意思；知：通智，智慧的意思。后世用来提醒人们用老实的态度对待知识问题，来不得半点虚伪和骄傲。要养成踏实认真的学习态度，实事求是的作风，避免鲁莽虚荣的风气。
扩展资料
孔子主张“知之为知之，不知为不知”，对不知道的事物采取存而不论的态度，做学问态度要端正，也指做人要诚实。那么中智以下的人当然不可能样样都知道。唯其有所不知，才能成其有所知。承认有所知、有所不知，是一种老实的态度，也是最聪明的态度。
孔子这两句话，有其特殊的前提条件，那就是指他所说的道理。因为孔子说道理的态度十分谨慎，所说的都是正确的道理，才能够知之为知之，不知为不知。反过来说，对于道听途说，未经明确判断的知识，不应该知之为知之，不知为不知，以免害人害己。
参考资料来源：搜狗百科-知之为知之，不知为不知
参考资料来源：搜狗百科-论语·为政