过年吃人肉

春节的来历和风俗

春节的来历传说中，很久以前，在一个山脚下，有一个村子。而在山顶的洞里，住着一个专门吃人的怪兽，叫“年”。每到春节的夜晚，这个可怕的怪兽就会到村子里吃人，天上的神仙知道了这件事，就下凡来帮村民们解难。他告诉村民，怪兽很怕红色的东西还有响声。又一年的.春节到了，村民们很担心，怕这个方法行不通，但还是试着做了。怪兽来了，村民们按照这个方法做了，在房子上贴上红纸，穿上红衣，拿出各种红色的东西，并制造出各种响声。没想到，怪兽真的被吓跑了。从此，村民们又过上了幸福美满的生活。而这个方法慢慢流传下来，也有了“过年”这个词。【摘要】
春节的来历和风俗【提问】
春节的来历传说中，很久以前，在一个山脚下，有一个村子。而在山顶的洞里，住着一个专门吃人的怪兽，叫“年”。每到春节的夜晚，这个可怕的怪兽就会到村子里吃人，天上的神仙知道了这件事，就下凡来帮村民们解难。他告诉村民，怪兽很怕红色的东西还有响声。又一年的.春节到了，村民们很担心，怕这个方法行不通，但还是试着做了。怪兽来了，村民们按照这个方法做了，在房子上贴上红纸，穿上红衣，拿出各种红色的东西，并制造出各种响声。没想到，怪兽真的被吓跑了。从此，村民们又过上了幸福美满的生活。而这个方法慢慢流传下来，也有了“过年”这个词。【回答】
春节的习俗春节习俗1、贴年画春节挂贴年画在城乡也很普遍，浓黑重彩的年画给千家万户平添了许多兴旺欢乐的喜庆气氛。年画是我国的一种占老的民间艺术，反映了人民朴素的风俗和信仰，寄托着他们对未来的希望。春节习俗2、守岁除夕守岁是最重要的年俗活动之一，守岁之俗由来已久。最早记载见于西晋周处的《风土志》:除夕之夜，各相与赠送，称为“馈岁”;酒食相邀，称为“别岁”;长幼聚饮，祝颂完备，称为“分岁”;大家终夜不眠，以待天明，称曰“守岁”。春节习俗3、吃饺子民间春节吃饺子的习俗在明清时已有相当盛行。饺子一般要在年三十晚上12点以前包好，待到半夜子时吃，这时正是农历正月初一的伊始，吃饺子取“更岁交子”之意，“子”为“子时”，交与“饺”谐音，有“喜庆团圆”和“吉祥如意”的意思。春节习俗4、放爆竹中国民间有“开门爆竹”一说。即在新的一年到来之际，家家户户开门的第一件事就是燃放爆竹，以哔哔叭叭的爆竹声除旧迎新。爆竹是中国特产，亦称“爆仗”、“炮仗”、“鞭炮”。春节习俗5、扫尘“腊月二一四，掸尘扫房子”，据《昌氏春秋》记载，我国在尧舜时代就有春节扫尘的风俗。按民间的说法:因“尘”与“陈”谐音，新春扫尘有“除陈布新”的涵义，其用意是要把一切穷运、晦气统统扫出门。这一习俗寄托着人们破旧立新的愿望和辞旧迎新的祈求。春节习俗6、拜年新年的初一，人们都早早起来，穿上最漂亮的衣服，打扮得整整齐齐，出门去走亲访友，相互拜年，恭祝来年大吉大利。拜年的方式多种多样，有的是同族长带领若干人挨家挨户地拜年;有的是同事相邀几个人去拜年;也有大家聚在一起相互祝贺，称为“团拜”。【回答】

网上流传国内不能用洁厕块是真的吗？

网上流传国内不能用洁厕块不是真的。具体内容：首先，洁厕块里到底有什么化学成分呢？专家指出，洁厕块主要以硬脂酸钠和石蜡作为产品骨架，复配入活性成分，再添加入一定量的黏结剂而组成，它可预先与形成水垢的钙、镁离子螯合，防止结垢。厕块的化学原理主要是通过调节石蜡、硬脂酸钠以及活性成分之间的比例来达到的。石蜡本身不溶于水，在溶解过程中很容易有石腊碎屑产生，为了避免此情况的发生，配方中则需加入增溶剂如脂肪醇聚氧乙烯醚和十二烷基苯磺酸钠，它们不仅可以增溶石蜡和硬脂酸钠，还可以起到洗涤和除垢功效。传言中不说明有害物质成分，直接说“洁厕块篮水强致癌致死”肯定是言过其实了。当然洁厕块蓝水对人体肯定是没好处的，所以应该严格防止进入饮用水系统。

春节的来历和风俗

您好，春节源自何时很难考究，有很多神话故事来说明春节的来历，一般认为春节起源于中国殷商时期的年头岁末祭神、祭祖活动；传说最早在尧舜时就有过年的风俗，现在也是我国重要节日。【摘要】
春节的来历和风俗【提问】
您好，春节源自何时很难考究，有很多神话故事来说明春节的来历，一般认为春节起源于中国殷商时期的年头岁末祭神、祭祖活动；传说最早在尧舜时就有过年的风俗，现在也是我国重要节日。【回答】
春节风俗：我国过年历史悠久，在传承发展中已形成了一些较为固定的习俗，有许多还相传至今，如买年货、扫尘、贴对联、吃年夜饭、守岁、拜岁、拜年、舞龙舞狮、拜神祭祖、祈福攘灾、放鞭炮、放烟花、游神、押舟、庙会、游锣鼓、游标旗、上灯酒、赏花灯等。传统的节日仪式与相关习俗活动，是节日元素的重要内容，承载着丰富多彩的节日文化内涵。拜祭祖先不仅涵盖了中国所有的古老传统节日，也是中国民俗节日永远的主题。【回答】

小学三年级作文300字：吃团圆饭

作文标题： 吃团圆饭
关 键 词： 小学三年级 300字
字 数： 300字作文
本文适合： 小学三年级
作文来源： https://zW.liuxue86.com
本作文是关于小学三年级300字的作文，题目为：《吃团圆饭》，欢迎大家踊跃投稿。 大年三十的中午，我们全家来到爷爷奶奶家，还有姐姐、姑姑、姑父、妹妹、叔叔、婶婶。爸爸和叔叔去放炮，打开盒子，里面有像毛毛虫的炮是响炮，爸爸打开火机，点了炮，爸爸跑到一边去了，炮啪啪啪的响，炮放玩了，奶奶上了菜，有我爱吃的鸡爪子，肉丸子......我给爷爷奶奶爸爸妈妈等说了祝福的话，他们还给了我压岁钱，一共有六百呢。新的一年开始了，我要好好学习，天天向上。名师点评：文章讲述了自己和家吃团圆饭的情形。文章虽短，但充满了对新一年的美好愿望，比较富有感情。文章的标题是“吃团圆饭”，而文中对吃饭的过程只作了十分简单的讲述，“奶奶上了菜，有我爱吃的鸡爪子，肉丸子......我给爷爷奶奶爸爸妈妈等说了祝福的话”这些句子比较平淡，如果能够加入吃饭时人物的对话、表情、动作等因素，这样文章会更加生动。（学乐中国特聘教师：林耀基老师）2009-2-4 22:35:00

团圆饭作文400字

　　和谐美满的团圆饭是所有人都期待的，新年到了，一家人其乐融融的吃团圆饭，这是一件多么幸福的事。下面是由我为大家整理的“团圆饭作文400字”，仅供参考，欢迎大家阅读。 　　团圆饭作文400字【一】 　　新年到了！新年到了！听到小朋友们的欢呼声，听到很激动、兴奋的话语。 　　清晨，妈妈把我从梦中叫醒，我伸了个懒腰，就早早地起床了。我发现一家人都等我去吃早餐呢！早餐很丰盛，有鱼肉、白菜、玉米、还有我最爱吃的土豆丝……满桌的美味佳肴，我狼吞虎咽，我吃了第一碗还想吃第二碗。就在这时，爸爸看着我就说：“女儿，慢点吃，别吃噎着了。好了，现在请大家说上祝福语吧！”我想了想说：“我来给一家人说点祝福吧，祝大家新年快乐、万事如意。”姐姐盯了盯我，她自个儿就说起来了：“希望我长大之后考上好大学。”爸爸称赞道：“姐姐的这个也还可以，希望能真的考上好大学。”接下来，爸爸、妈妈、弟弟抢过话头说，伊伊呀呀的不知是什么意思。原来，弟弟看着我们说得很开心，自己也忍不住过来凑凑热闹。其实，两岁的弟弟还不会说很长的句子，不管怎样，我想他的伊伊呀呀一定也是很好的祝福呢！我们大家望着弟弟笑了。 　　清晨的团圆饭就这样在欢声笑语中度过了。 　　团圆饭作文400字【二】 　　过年的那天，街上真热闹，到处干干净净，家家门上都粘上了鲜红的对联，有的门口还挂着红灯笼。来来往往的人都穿得整整齐齐，个个春风满面。男人们见了面，互相抱着说：”新年快乐。”女人们见了面互相说着吉庆的话：”二婶，过年好呀。”王大妈，今年可又长年轻了， 　　开始吃年夜饭了，姐姐先给大家一一斟满酒，大声叫着：”咱们干杯吧！”大家笑着站起来，姐姐连珠炮弹似的说：”祝妈妈快快乐乐。”祝爸爸健康，祝妹妹学习进步……。这一堆祝福，把大家乐的前俯后仰。妈妈不停的给我们夹菜。爸爸的脸喝的红红地。妈妈愉快的说：”不能再喝了。再喝关老爷会不高兴。”在喝酒的时候，我意外发现我的表哥喝酒时在作弊，他小心翼翼的把酒给倒了，将事先准备的矿泉水斟在水杯里，难怪说自己是千杯不醉。 　　过年让流水一样来来往往的行人，个个容光焕发；过年让年老人的白发闪着银光；过年让年轻人雏风如虎一样活泼矫健。 　　团圆饭作文400字【三】 　　“开饭啦！”随着爷爷高兴地一声喊，我们全家争先恐后“哗啦”一声围到了桌前。哇！桌上真像被彩虹刷过一般！五颜六色、色香味俱全的美味立刻展现在大家面前。仿佛在说：“过新年呀！我也来祝福哦！”粉红色的鱼松、金黄色的烤鱼、暗红色的封肉、翠绿色的油菜、淡紫色的红菇！满桌的美味佳肴！我们顿时把口水“喷涌而出”！奶奶笑容满面地说：“不要急，不要急，高汤来啦！”我凑过去一看：哇塞！奶汁一般的汤汁上漂着几颗红枣，又肥又嫩的猪大骨沉在汤底。我兴奋地想：又是一道丰盛的山珍海味，不用尝就知道很美味了。奶奶笑着说：“这高汤美其名曰‘白里透红’哦！” 　　菜终于上齐了。我捧起果汁瓶，给大家各到了一杯果汁，并高举杯子，对奶奶说：“祝奶奶身体健康，万事如意，永远长寿！”“好，我的孙女懂事了！”奶奶高兴极了。爸爸妈妈看到我这么孝顺，都欣慰地笑了。 　　开始吃团夜饭了。爷爷奶奶、爸爸妈妈一个劲地给我夹菜。他们夹的不仅仅是菜，还是浓浓的亲情啊！我尝了尝那些菜，啊！真美味，真特别啊！因为它夹紧了团圆与幸福。 　　团圆饭作文400字【四】 　　除夕，家家户户都会吃一顿特殊的饭，那就是团圆饭，因为团圆饭象征着一家人团聚。 　　早晨，妈妈就买回了做团圆饭需要的食材。 　　下午两点左右，妈妈开始做团圆饭了。她把茄子切成一小块一小块，拿出盘子，将茄子放入盘子。把牛肉切成片儿，蒜苔切成条，胡萝卜切成丝儿，都装进盘子里，这样准备工作就做好了。 　　该炒菜了。妈妈将茄子倒入锅中，放入一些调味料，倒上味极鲜，五香茄子做好了。接着把蒜苔和肉倒入锅中，放上油，放上盐，翻炒，蒜苔炒肉又做好了。把胡萝卜丝和肉放入锅中，加上盐和鱼香肉丝调味粉，翻炒几下，香喷喷的鱼香肉丝也做好了。 　　晚上，开饭了。桌子上摆满了菜，我迫不及待地想吃一口，尝一口这个，尝一口那个，连连称赞：“妈妈，你做的牛肉真是肥而不腻、瘦而不柴。五香茄子咸淡适中、色味俱佳，让我口齿留香。鱼香肉丝香而不腻。蒜苔炒肉味道鲜美，让我回味无穷。”妈妈听了之后，心里美滋滋的，骄傲地说：“有那么好吃吗？”爸爸说：“当然啦！这是我吃过的最好吃的一顿饭。” 　　这一顿团圆饭，真是太美味了，让我至今难忘。 　　团圆饭作文400字【五】 　　大年三十的那天晚上，我们一家人围坐在一起，在家里吃了一顿团圆饭。 　　一家人洗菜、烧菜、搬菜、煮菜、烧饭……忙的不亦乐呼。厨房里不时传来叮叮咚咚的锅、碗、瓢、盆的碰撞声。这响声好像交织成了一支美妙的乐曲。 　　不一会儿，桌上摆满了各种各样的美味佳肴。这里面有红通通的红烧肉，有黄澄澄的鸡翅，有绿油油的青菜，还有香喷喷的糖醋排骨……我看到满桌子的色香味俱全的菜，想到妈妈烧得菜真是应有尽有了，妈妈的手艺真是非凡呀！我等不及了，夹起一块红烧肉就放到了嘴里，真是美味啊！我又吃了一块，感觉越吃越想吃。我尝了红烧肉，有夹起了一块鸡翅，咬了一口，感觉也一样是美味呀！等爸爸妈妈就做时我已经吃了很多菜了。这时，我们一家三口团团围坐在一起，我吃的更欢了，我们有说有笑的…… 　　饭后大约半小时，妈妈又搬出了许多水果，有甜甜的梨，有甜津津的西瓜，有红通通的苹果，还有水灵灵的葡萄……馋得我口水都快流出来了。 　　这时，我抬头一看，已经快八点了。我忙说：“联欢晚会快开始了。”爸爸妈妈就急忙收拾碗筷，一会儿就回到了客厅看电视节目了……“哈哈哈”一阵阵欢乐的笑声不时地荡漾在客厅里。 　　“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。噼里啪啦的鞭炮声，迎来了新的一年。

台湾人元旦吃什么 台湾人元旦吃的东西

1、在元旦，台湾同胞会吃长年菜。所谓长年菜，其实就是俗称的芥菜，台湾人认为这种菜叶长象征命长。有些人在煮菜时还要加上粉丝，意喻绵绵不断，长生不老。

2、在宝岛台湾，元旦这一天全家老少都要围在一起聚餐，餐桌上摆放火锅，这叫做“围炉”。

3、参加“围炉”的人，桌上的每样菜都要品尝，也要象征性地喝酒，以讨来年红红火火。

台湾人元旦吃什么 台湾人元旦吃的东西

1、在元旦，台湾同胞会吃长年菜。所谓长年菜，其实就是俗称的芥菜，台湾人认为这种菜叶长象征命长。有些人在煮菜时还要加上粉丝，意喻绵绵不断，长生不老。

2、在宝岛台湾，元旦这一天全家老少都要围在一起聚餐，餐桌上摆放火锅，这叫做“围炉”。

3、参加“围炉”的人，桌上的每样菜都要品尝，也要象征性地喝酒，以讨来年红红火火。

历史上说的“人吃人”的时代是指什么时代？

930年到1936年，是四川近代历史上天灾人祸频繁、民不聊生的年代。旱灾、水灾、雹灾、虫灾、匪灾连年不断。水旱灾严重的1934年，饥民靠野草、树叶、树根、白泥(俗称观音土)苟延残喘。1936年，四川迎来了更大的饥荒。大量饥民涌向市镇乞食，饿死街头巷尾。更令国人震惊的，是四川频频传来惨绝人寰、饥民吃人肉的可怕消息。
　　
　　1936年四川有的地区死尸的肉每斤卖五百文，活人肉每斤卖一千二百文。通江麻柳坪有一妇女因生活艰难，携其六七岁及九岁的两个女儿向他处逃荒。不料走不远时该妇倒毙道旁，她的两个女儿饥极，就在她娘身上啮面部及身上的肉充饥。饿极小儿啃食母亲尸肉的残酷情景，令人咋舌。饥民吃死人肉已是见惯不惊，更可怕的是杀及活人及小孩充饥的事。桐木洞有一对贫民夫妇迫于饥饿，将他们的3岁女儿杀了充饥，以延旦夕之命。据当时的《赈务旬刊》记载：“涪陵饥民、丰都饥民，烹子充饥，杀食胞弟。苍溪饥民，阆中饥民惨食子女，烧食小孩。”

　　饥荒使人性泯灭、变态，令人发指的人吃人的悲剧层出不穷。旺苍县余家沟有个秦老头，他两个儿子饿死后，秦老幺把儿子身上的肉割下来吃了，但最后他还是饿死了。木门文昌宫叫孟利生的人，全家3人，他母亲和妹妹都被饿死，他饿得没法，母亲刚死，即将她的一对乳房割下，先煮了一个在铁罐里，然后出来又哭又说：“我妈死了，身上的肉被人割了。”街上的人去看，果然被割得血迹淋漓，问他铁罐里煮的啥？他说：“牛脑髓！”打开一看，一个人奶煮得乱糟糟的，再从他筲箕里一看还有一只奶奶。普济鱼池湾杨传兴全家5人，妻子和儿媳都被饿死，只剩下一个几岁的孙女。一天晚上，杨传兴饥饿难熬，用刀把孙女砍死吃了肉，在砍的时候被邻居听到那女子直叫：“莫砍我，我长大给你拣柴呀！”
　饥荒时夭折儿童的葬礼
　　因饥荒吃人的案子频发，官府也无可奈何。巴中县第一区金宝寨有贫农曾明国夫妇，年50，有一对儿女，靠租佃当地一家地主家的土地生存。遇到1936年大旱，半年不雨，野无青草，饿殍在途，这一家人只得沿门讨饭，终日不得饱食。到了腊月十二日，全家人饥寒交迫，奄奄待毙。这时曾明国看到路边有个饿死的乞丐小孩，晚上的时候就把尸骨取回屋，去其肠胃头骨，煮肉作食，用来全家人充饥肠。过了几天，曾明国看到一个饿死的小孩，又如法炮制。就这样全家靠吃人肉熬到了年终，过年那天曾明国看到有一家埋葬了一个小女孩，就偷偷把她的尸体刨回，煮熟了收贮两桶，存作过年度岁之需。后来团正查到了这两桶人肉，认为他们吃活小孩，就把曾明国押送归案。县府也没法断案，最后判决无罪，认为他们全家饥寒所迫，吃人肉不算违法。

　　曾明国吃人只是为活命，而一些人灾年中丧失人性，已成兽类。有个叫康三春的人，他的女儿饿死后，康就把她身上的肉割下来吃，认为比野菜味道好，便到处找死人吃，后来竟发展到吃活人。他家在岔路口上，有人过路时，他乘机将人打倒在地勒死，把肉块装在缸里，将骨头埋在窖中。有人听他说：“小娃儿肉好吃不出门，小伙子肉好吃打不赢，老婆婆的肉吃起绵得很！”还有个趁乱世卖死人肉挣昧心钱的屠户，先在本地名为卖牛肉，实际是卖人肉，有时一两个人吃肉时，他见周围无人，就随手将吃肉的人打死，牛肉里面掺人肉。

　　四川这场大饥荒从1936年一直持续到1937年，几场雨后才逐步缓解。但是四川历史上的这场因饥荒而产生的悲剧，却永久的驻留在了史册之上。

八年抗日时，人们怎么过年

古代；

　春节将临，春节即“年”。

　　古文《尔雅·释天》中称：“夏曰岁，商曰祀，周曰年，唐虞曰载。”这说明自周代就有“年”的称谓。

　　甲骨文中的“年”字称为“稔熟”，指谷类成熟而言。《国语·郑语》中写道：“凡周存亡，不三稔矣。”农民把庄稼从种到收为一“年”。故古人称：五谷皆熟为“有年”，五谷大熟为“大有年”，所谓有“年”，就是有了好收成。后将庆丰收之日为过“年”。

　　对“年”的由来，还有一个民间神话传说：我国古代有一种叫“年”的怪兽，它头长触角，凶猛异常。“年”居海底，每年除夕才爬上岸，吞食牲畜伤害人命。据说“年”最怕红色、火光和爆炸声。人们便逢“年”除夕，家家贴红对联，燃放爆竹以驱除“年”兽；户户烛火通明，守更待岁，防“年”兽到来。初一早晨，要走亲串友道喜问好，相互贺平安度过“年”关。从此“年”的称呼便世世代代流传下来，成为民间最隆重的传统节日。

现代；

　　我国历史久远，随着时代的变迁，各时代过年的习俗有所不同。远古时代人们过年多为祭拜天地，祈求免除灾害，使来年庄稼能获得好收成。汉代过年的习俗是采取烧香、上供、叩拜等形式，祭祀神灵和祖先，利用放爆竹驱除恶鬼。唐代以后，过年除延续旧的习俗外，又增添了娱乐和礼仪方面的新内容。如：在除夕和元旦期间，吃最佳的团圆饭，贴门神、对联和福字，举办各种花会，穿新衣戴新帽，叩拜家庭长辈，逐户作揖拜年等。

正月初一不能动用扫帚，否则会扫走运气、破财。假使非要扫地 不可，须从外头扫到里边。到今天许多地方还保存着一习俗，除夕前 扫除干净，年初一不出扫帚，不倒垃圾，备一大桶盛废水，当日不外 泼。 新年里也不可以打碎家具， 打碎了是破产的预兆， 得赶快说声 “岁 （碎）岁平安”或“落地开花，富贵荣华” （来源：CFP） 大年初二， 出嫁的女儿回娘家， 要夫婿同行， 所以俗称 “迎婿日” 。 这一天，回娘家的女儿必须携带一些礼品和红包，分给娘家的小孩， 并且在娘家吃午饭，但必须在晚饭前赶回婆家。在过去，一家人也会 选择这一天拍张全家福。 大年初三又称赤狗日，与“赤口”同音，通常不会外出拜年，传 说这天容易与人发生口角争执。不过这个习俗早已过时，因为现在人 们难得春节团聚，对此已经淡化许多。 大年初四是祭财神的日子，过去，老板想将某人“炒鱿鱼” ，这天 就不请他来拜神，对方也就心知肚明，自个收拾走人。还有传说说， 灶王爷这天要来查户口，因此也不宜远出。 正月初五俗称破五，要“赶五穷” ，包括“智穷、学穷、文穷、命 穷、交穷” 。人们黎明即起，放鞭炮，打扫卫生。鞭炮从里往外放， 边放边往门外走。说是将一切不吉利的东西都轰将出去。这天，民间 通行的食俗是吃饺子，俗称“捏小人嘴” ，天津人破五这一天，家家 户户都吃饺子， 而且菜板要剁得叮咚响， 让四邻听见， 以示正在剁 “小 人” 大年初六，商店酒楼才正式开张营业，而且要大放鞭炮，不亚于
除夕的境况。传说这一天最受欢迎的是当年满 12 岁的男孩，因为 12 是 6 的二倍，这叫六六大顺。这一天，每家每户要把节日积存的垃圾 扔出去，这叫送穷鬼。 初七是人日，即人的生日。根据《占书》记载，由初一开始，上 天创造万物的次序是“一鸡二狗、三猪四羊、五牛六马、七人八谷” ， 所以初七就是人日。这天，香港市民喜欢吃及第粥，所谓及第，是希 望科考状元高中。人日要尊敬每一个人，连官府也不能在这一天处决 罪犯，家长也不能在这一天教训孩子。 初八是谷日，传说是谷子的生日，也叫顺星节，传说是诸星下界 的日子，天空星斗出得最全，如果这天天气晴朗，则预示这一年稻谷 丰收，天阴则年歉。 农历大年初九，民间习俗是玉皇大帝的诞辰，要举行盛大的祭天 活动。台湾新竹不少信众要到主祀玉皇大帝、拥有二百多年历史的天 公坛，向天公祝寿，并且祈求新的一年风调雨顺、平安健康。 初十是石头的生日，这一天凡磨、碾等石制工具都不能动，甚至 要祭祀石头。在山东郓城等地有抬石头神的说法。初九夜，人们将一 瓦罐冻结在一块平滑的大石头上，初十早晨，用绳系住瓦罐的鼻子， 由十个小伙子轮流抬着走，石头不落地则预示当年丰收。 正月十一是“子婿日” ，是岳父宴请女婿的日子。初九庆祝“天公 生日”剩下的食物，除了在初十吃了一天外，还剩下很多，所以娘家 不必再破费，就利用这些剩下的美食招待女婿及女儿，民歌称为“十 一请子婿” 赞同

《朝花夕拾》读后感

《朝花夕拾》读后感(通用11篇) 　　看完一本名著后，想必你一定有很多值得分享的心得，这时就有必须要写一篇读后感了！你想好怎么写读后感了吗？以下是我为大家收集的《朝花夕拾》读后感，仅供参考，希望能够帮助到大家。 《朝花夕拾》读后感1 　　在暑假的时候，我读了《朝花夕拾》这本书。书中写的是鲁迅以前的回忆，内容主要是作者对当时旧社会的批判，也体现了鲁迅先生写文章的语言特点。 　　在这本书中有十篇文章，其中有的写的是作者的童年，有的写得是作者的青年，作者几乎把自己的一生写进书中。有些故事读起来会有一丝亲切感，就如作者的《五猖会》，在“我”正准备去看庙会的时候，父亲却让“我”背书，现在的我们身上是不是也会有相同的事情发生呢？正是因为这个故事我才觉得父母的这种行为是不是没有顾及孩子心理的感受呢？ 　　在这本书中给我印象最深的是长妈妈，虽然让晚上的睡相不好，而且还爱说别人坏话，但她还是有优点的，如“我”和她聊到长毛的时候，她的精神，“我”甚至对她产生了特别的敬意，虽然这敬意越来越薄，在长妈妈的身上，我深深的体会到了当时的社会的妇女的形象。在现在的社会中虽然也有这种“反面”形象，但已经很少了。这也是当时封建社会留下的后果。 　　在这本书中，我不但见到了一些旧社会的坏风气，还有一些值得我仍然学习的地方，就如书中的藤野先生，他是鲁迅先生从医时的老师，他为人非常的严谨、认真。在“我”的笔记中，他都会帮“我”勾勾画画，有一点错误他都会改出来，这也使“我”对他充满了敬意。而藤野先生严谨、认真的态度正是我们应该学习的。 　　总之《朝花夕拾》向我们揭示了当时旧中国整体社会现象，落后、愚昧。也激励我们珍惜今天，更好的去创造明天。 《朝花夕拾》读后感2 　　《朝花夕拾》是我国著名的作家，鲁迅所作，他的原名周樟寿，后改为周树人字豫才，浙江绍兴人，伟大的思想家，革命家。本书分为十章，分别描写了鲁迅先生儿时的童年趣事，也通过不同方式来讽刺旧社会。在这本书里，让我感兴趣的就是一、二、五章了。 　　第一章《狗猫鼠》主要讲了鲁迅先生在童年时期的仇猫，他的仇猫原因有两点：第一，它与虎同族，却天生一副媚像，并且自己捉到的猎物总是玩够了才吃下去。第二，它吃了鲁迅先生儿时一只十分疼爱的小隐鼠，尽管鲁迅先生得知那不是猫所做但他也仍然十分恨猫，因为他后来可是真的吃了一只小兔子！这篇文章取了猫这一类型，形象地讽刺了生活中与猫相似的人。 　　第二章《阿长与《山海经》》——阿长是鲁迅先生儿时的保姆，描写了儿时与阿长相处的情景，表达了长妈妈善良朴实而又迷信唠叨的形象。鲁迅先生对她寻购赠送自己渴求已久的绘图《山海经》，充满了尊敬和感激。文章用深情的语言表达了对这位劳动妇女的真诚的怀念。 　　第五章《无常》——无常是具有人情味的鬼，他去勾魂的时候看到母亲哭死去的儿子是那么悲伤，于是他决定放儿子“还阳片刻”结果被顶头上司阎王打了40大棒，文章在回忆无常时，时不时加进几句，对现实给予当时鲁迅寂寞悲凉的`心些许的安慰。 　　《朝花夕拾》用平常的语言，鲜活的人物形象，丰富而有内涵的童年故事，抨击了囚禁人的旧社会，体现了鲁迅先生要求“人的解放” 的。 《朝花夕拾》读后感3 　　清晨，花瓣儿迎着晨风轻轻展开。凝脂般的心形花瓣上，闪烁着点点晃动的露水。花朵是如此娇小，远看颇有一种“细看来不是杨花，点点是离人泪”的境界。只可叹此时已不再是坡公笔下的“春色三分，三分尘土，一分流水”的时令，而是清愁细泪的暮春了。 　　“虽是早已无话可采，但如果我，还是愿意在黄昏中将她摘下。虽无那冰凉露珠的滋润，以看见残花映着斜阳，但，此般不是更有意义吗?” 　　写着这段话的纸片一直夹在发黄的书里。《朝花夕拾》，虽然没有晨曦里的那份丰满，可落花却有种古老、素雅的美，就像溪边浣纱的沙子。花开是生命的开始，花落却不是生命的结束，而是生命的又一次延续。 　　黄昏时，暗香凋零，我如同李易安那样“东篱把酒黄昏后”，虽无暗香拂袖，却依然能感觉似乎有阵隐隐的香风，如同那阵风中杂着片片的花瓣，拂了一身还满。 　　《朝花夕拾》，拾来的是安谧，是无心，是如水般平静的传说。花的荣与枯，在一无中显现。她挥动这双翅，静静地从枝头下落，暗香残留。我在夕阳下拾起了花瓣，郑重地夹进书页中。 《朝花夕拾》读后感4 　　鲁迅先生的《朝花夕拾·从百草园到“三味书屋”》，享受着字里行间中透露出来的那份天真烂漫的感情。文中的大致内容是：鲁迅家后院有一个很大的院，叫百草园，那里面有碧绿的菜畦，光滑的石井栏，高大的皂荚树和紫红的桑椹。还有许多小昆虫，例如胖胖的黄蜂，轻捷的云雀，还有在唱歌的蟋蟀??这里就是他的乐园。那还有一个关于美女蛇的传说，一看到这“美女蛇”让我又害怕又忍不住想去看看到底是什么传说。怀着这种复杂的心情读完这个传说，还好是个比较完美的结局。他写的景物栩栩如生，读着读着，仿佛就像看到了幼年的鲁迅先生，趁大人不注意，钻进了百草园。与昆虫为伴，采摘野花野果，与伙伴一起捕鸟，虽然捕不到很多；又常听保姆讲故事，因非常害怕百草园中的那条赤练蛇。这不禁是我想起我的习作来，每次都那么枯燥，读起来索然无味。哎，开来我真得多读一些名著，好好学学作家们的文笔。最终，鲁迅先生被送到了“三味书屋”里去读书，结束了在百草原的自由生活，过起了无趣的读书生活。先生对他们很严厉，有一次鲁迅问了一个不该问的问题，结果，先生很不高兴地说：“不知道！”有时候还要他们罚跪，跪完后再叫他们读书。读完之后，我才知道原来的私塾这么严厉，动不动就会被罚，而现在就不同了，现在我们读书的条件多好呀，不但学校的学习条件非常好，而且还有下课的活动时间。 《朝花夕拾》读后感5 　　手捧鲁迅先生的《朝花夕拾》，心中弥漫着富足时代的日子，品尝着从言外之意透露出年少轻狂时的童真，心机好像也飘向了那份从前归于咱们的逍遥日子。 　　鲁迅原名周树人，浙江绍兴人。写作《呼吁》《徘徊》的一起，鲁迅先生还创造了散文集《朝花夕拾》和散文诗集《野草》。工作文学家、思想家、评论家、革命家。 　　鲁迅先生创造散文集《朝花夕拾》中的从百草园到三味书屋，透露了年少的张狂时期，从中品尝童真的趣味。 　　百草园叙述了的景象美，一起也表达了“我”贪玩、顽皮、有好奇心……种种的景象让我感觉百草园的无穷趣味。‘不用说碧绿的菜畦，润滑的石井栏，巨大的皂荚树，紫红的桑葚；也不用说鸣蝉在树叶里长吟，肥壮的黄蜂伏在菜花上，轻盈的叫皇帝遽然从草间直窜向云霄里去了’用了排比的方法，把百草园写的绘声绘色。及捕鸟的全过程，也写出了雪后捕鸟的趣味。 　　三味书屋叙述了“我”对百草园的眷恋，对三味书屋的恶感。可是‘三味书屋后边也有一个花园，尽管小，但在那里也可以爬上花坛去折腊梅花，在地上或桂花树上寻蝉蜕。最好的工作室捉了苍蝇喂蚂蚁，静悄悄地没有声音’先生是本城中级横竖，质朴，博学的人。但当我问“先生‘怪哉’这虫，是怎样一回事？……”先生好像很不高兴，连撒很改变还有肝火。 　　《朝花夕拾》，带咱们去领会一下鲁迅的富足，渐渐领会富足的趣味。琐碎的回想在《朝花夕拾》中重现，不相同的时代，相同的高兴，富足，惹人思念啊！ 《朝花夕拾》读后感6 　　细细品读鲁迅先生的《朝花夕拾》，它字里行间透露出来的平淡生活的不平淡的意味让我久久不能忘怀。让我憧憬，让我向往。 　　我读鲁迅先生这些对童年回忆的散文，正如读着发自迅先生心底的那份热爱自然，向往自由的童真童趣。我仿佛看到了幼年的鲁迅，趁大人不注意，钻进了百草园，他与昆虫为伴，有采摘野花野果。在三味书屋，虽然有寿先生的严厉教诲，却仍耐不过学生们心中的孩子气。 　　一切感受都是那么天真烂漫，令人回味，也学就引起了我心中的共鸣吧，因此我才会那样喜爱，尤其是作者以一个孩子的眼光看世界，读起来让人感到异常的亲切，充满激情。 　　我家属于郊区，附近有一大片的田野，小时侯，总去那里享受着和煦的阳光，秋日里的习习微风，把那里的油菜花摘得一朵都不剩，我沉醉在大自然的怀抱之中。我和伙伴都在为自己的前程努力着，努力得读书，因此，也不能在沉醉在儿时的天真散漫中了，少了几分亲切，少了几分自由，也少了几分对大自然的热爱。 　　童年已渐渐遥远，留下的只是那些琐碎的记忆，倒不如细读一下《朝花夕拾》，体会以下那个不同的年代的童年之梦，体验一下那时鲁迅的美好童年。 《朝花夕拾》读后感7 　　“朝花夕拾”顾名思义就是：“早上的花放到了晚上才捡起”。这本书写的是鲁迅的童年回忆。这篇散文集在鲁迅的笔下写的极其生动，酸甜苦辣样样都有。 　　这篇散文集写的范围广泛：狗猫鼠，阿长与山海经，24孝图，五猖会，无常，从百草园到三味书屋……在这所有篇散文中我最喜欢第一篇就是狗猫鼠。 　　在《朝花夕拾》中，“狗，猫，鼠”这篇文章十分有趣。在这篇有趣的散文中，不仅仅是题目吸引着我，同时也是好笑的语句也让我着迷。这篇散文记叙了鲁迅在童年时与一只猫的搏斗，从中表达了作者对猫的厌恶，同时也体现了鲁迅在童年里的懵懵懂懂。鲁迅听长妈妈说：“他最心爱的隐鼠被猫给吃了”因此便开始仇猫了。过了大半年鲁迅偶然得到一个消息是“隐鼠是被长妈妈给踩死的”。虽然得知了是长妈妈踩死的隐鼠，但是和猫的感情却终究没有融合。从此鲁迅改变了对猫的态度，那就是“对猫颇为客气，倘若万不得已，则赶走而已，绝不打伤。”从这以后鲁迅就有一丝讨厌长妈妈了。随后讲到长妈妈的睡姿成“大，”而且她太坚守规居让鲁迅十分不耐烦。但是《山海经》的故事，让鲁迅对对长妈妈产生了新的敬意了，别人不肯做，或者不能做的事情，他却能够做成功。她却有伟大的“神力”。谋害隐鼠的怨恨从此完全消灭了。 　　我喜欢这本书，不过我更喜欢书中的文字，因为这些文字在鲁迅的笔下写的“形形色色”极其生动，而且记叙的内容也十分真实。 《朝花夕拾》读后感8 　　《朝花夕拾》卷轴上散布的纯真似乎无意间感染了我，也许鲁迅的魔力真的很神奇。 　　我很无聊，但是我觉得鲁迅的童年很快乐。当我看到这一点时，我总是想起童年时的快乐时光。小时候，我在经历童年的生活，但我想起了童年，但我感到无聊和冷漠。但是当我年轻的时候，值得记住。 　　我仍然记得那个时候，我去乡下和朋友们一起玩，鱼和虾虽然泛滥成灾，但仍然让我感到害怕，但是却垂头丧气。不久，我和我的小朋友一起玩耍，适应了捉小蝎子和鱼或虾的习惯。不好，但仍然持有一两个。我很满意我在水中抓了一会儿，碰到了一个漫长而湿滑的地方，我想：我不想着急赶上岸上的东西，见--！蛇！这是一个小伙伴，我讨论了一下，讨论了一下，然后放入。嘿！一个小朋友拿了几根棍子，捡了起来。如果蛇不大，则低下头，放一堆火，然后将其尾巴着火。 　　经历使我深深地记得。 　　老师还说：只有情感才能得到东西，变成血液。他所有的话都简单而简单，但毫无疑问，热烈的感觉是显而易见的。他渴望有小虫子的一天，希望留在山区和河流中，真正拥抱自然和大自然。阅读和阅读，仿佛老人突然变成了一个充满活力的孩子，他的身体散发出清晰的心情。 　　随着我们的童年时代的过去，美好的回忆依然存在。《朝花夕拾》，我很欣赏鲁迅的童年，并逐渐体会到快乐童年的滋味。次要记忆在《朝花夕拾》中是不同的时间，例如快乐，童年，迷人。 《朝花夕拾》读后感9 　　我读鲁迅先生的这篇布满对童年回忆的散文，正如读着发处鲁迅先生心底的那份热爱自然，向往自由的童真童趣。忽然间，我仿佛看到了幼年的鲁迅。趁大人不注重，钻进了百草园。他与昆虫为伴，又采摘野花野果，然后与玩伴一起捕鸟，但由于性急，总是捕不到很多；他又常听保姆长妈妈讲故事，因而非常害怕百草园中的那条赤练蛇。在三味书屋，虽然有寿先生严厉的教诲，却仍耐不过学生们心中的孩子气，当他读书读得入神时，却没发现他的学生正在干着各式各样的事，有的正用纸糊的盔甲套在指甲上优质戏，而鲁迅正聚精会神地在画画…… 　　 【篇四：读《朝花夕拾》有感】 　　《朝花夕拾》是鲁迅先生的名著，由十篇小散文构成。它大胆并不直白的讽刺手法，以及真诚的缅怀情感，无不透漏这鲁迅——这个现代作家的端正品行。但实，《朝花夕拾》很难读懂。没想到小小的一本书，会让人头疼那么久。但读过后，确实也有了很大的成就感。读过《朝花夕拾》后，我最大的感触是：要正派。想要一辈子快乐，首先学会做人。然后，要注意生活中的细节。日子是繁琐的，一个人，一个举动，可能就会让我们感动很久，回味很久。《朝花夕拾》中，大都是写爱与回忆，其中给我感触最大的是反抗旧势力的散文《狗·猫·鼠》了。这篇文章是针对“正人君子”的。鲁迅讥讽他们散布的“流言”，也表述了对“猫”“尽情折磨”弱者、时而“一副媚态”等特性的憎恨。表现了鲁迅对弱小者的同情和对暴虐者的憎恨。 《朝花夕拾》读后感10 　　《朝花夕拾》是鲁迅的经典著作，我在寒假读了这本书，带给我很大的感触。鲁迅的作品可以说是独一无二的，他的作品既不神秘也不浮夸，没有充满华丽的词句，但是深深吸引了读者，就好像在给讲故事。 　　《朝花夕拾》很耐人寻味，它反映了封建社会的各种陋习，人们迷信、古板、缠足，互相欺骗等，这些都受到了鲁迅的强烈批判，这也让我为这些人感到难过。 　　然而，细读鲁迅的《朝花夕拾·从百草园到三味书屋》，我享受着不时从字里行间流露出天真的情怀，眼前浮现出一幅自然迷人的画卷。这篇文章充满了童年的回忆，如同读到了鲁迅内心对自然的热爱，向往自由的童真。 　　突然，我仿佛看到了年轻的鲁迅。当大人们不注意的时候，他悄悄进入花园。他和昆虫为伴，摘野花野果，然后和他的玩伴去抓鸟。他经常听保姆长妈妈讲故事，因此非常害怕在百草园的那条赤练蛇。读后感·在三味书屋，虽然有寿先生的严格教导，但仍然挡不住学生们的孩子气。当台上的先生读书入了神，没有发现他的学生正在做各种各样的事情，台下的鲁迅在认真画画。 　　所有的感情都是那么的天真浪漫，令人不断回味，也许这是我内心引起的共鸣，我不知道自己怎么那么喜欢读《朝花似石》，尤其是作者以孩子的眼光去看这个世界，读着让人感到亲切，充满激情。 《朝花夕拾》读后感11 　　《朝花夕拾》是鲁迅的一部经典作品，我在暑假里读了这本书，他给我的感触很大。 　　鲁迅的作品可以说是独一无二的。他的作品既不遮遮掩掩，又不追求好词佳句的华丽，却更能吸引读者，仿佛在给你讲故事一样。 　　比如，范爱浓的眼球白多黑少，看人总像是藐视。又比如却仍然看见满床摆着一个“大字”。这就是鲁迅在描写人外貌特征和习性时的特别手法。他可以生动地表现出一个人的特点，又增加了幽默感。 　　鲁迅不管是对他人的赞扬或批评以及对那人的各种看法，都毫不掩饰地写出来。因此我比较喜欢他的文章，例如（阿长与山海经），内容大概是这样的：长妈妈是我的保姆，起先我很讨厌她，而且她睡相极不好，但她也懂得许多有趣的礼节，是我不耐烦的。之后，她给我讲“长毛”欺压百姓的残忍故事，他伟大的神力让我默默为她祈祷，本文由我一次次对她态度的转变，突出了阿长的朴实。 　　《朝花夕拾》十分耐人寻味，它反映了封建社会的种种陋习，有写人吃血馒头，吃人肉，人们迷信，古板，缠足，互相欺诈等等都受到了鲁迅强烈的批判，也让我不由得为那些人们感到悲哀。 　　如今，中国还有很多陋习，我想我会改变他们，把祖国建设得更美好。 ;

《朝花夕拾》读后感

　　看完一本名著后，相信大家都积累了属于自己的读书感悟，这时就有必须要写一篇读后感了！那么我们该怎么去写读后感呢？下面是我为大家整理的《朝花夕拾》读后感，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。 《朝花夕拾》读后感1 　　我读了《朝花夕拾》这本书，使我明白了许多的道理，受益匪浅。我非常喜欢这本书，这本书大概内容是这样的。 　　在《狗猫鼠》这篇文章中，鲁迅先生非常非常讨厌猫，因为猫总是吃掉比自己弱小的动物，这就要说起鲁迅先生养的隐鼠了;那次，他回到家，问长妈妈(鲁迅幼时的保姆)：“我的小白鼠呢?”长妈妈说：“被那只猫给吃了。”从此鲁迅就非常讨厌猫，憎恨它吃掉了自己养的小隐鼠。实际上鲁迅是讨厌那些当时欺压老百姓，做坏事的人，也就讽刺了那些令人讨厌的人。 《朝花夕拾》读后感2 　　细读鲁迅先生的《朝花夕拾》，享受着不时从字里行间中透露出来的那份天真灿漫的感情，面前不由出现了一幅幅令人神往的自然画。 　　我读鲁迅先生这些对童年归忆的散文，正如读着发自迅先生心底的那份热爱自然，向往自由的童真童趣。仿佛瞅到了幼年的鲁迅，趁大人不注意，钻进了百草园，他与昆虫为伴，有采摘野花野果。在三味书屋，虽然有寿先生的严厉教诲，却仍耐不过学生们心中的孩子气。 　　全部感触全部是那么天真烂漫，令人归味，也学便引起了我心中的共鸣吧，因此我才会那样喜爱，尤其是作者以一个孩子的眼光瞅世界，读起来让人感到异常的亲切，布满激情。 《朝花夕拾》读后感3 　　一切感受都是那么的天真烂漫，令人回味，尤其是作者以一个孩子的眼光看世界，读起来让人感到亲切，充满激情。鲁迅先生在文章中表现了他热爱自然，向往自由的那份热情，希望能自由自在的玩耍，与大自然亲密接触，不希望整日被父母家奴管束着，不过，这正是儿童特有的。 　　曾几何时，我已远离了童年，每天都在这忙忙碌碌的学习中，纷纷扰扰的生活中，童年已渐渐遥远，留下的只是些散琐的记忆，倒不如细读一下《朝花夕拾》体会一下那个不同年代的童年之梦，和鲁迅吧一起热爱自然，向往自由。 《朝花夕拾》读后感4 　　《朝花夕拾》是鲁迅唯一一部回忆性散文集。记录了鲁迅儿童时期，少年时期，青年时期的生活经历。鲁迅先生在本书中塑造了十分鲜明的人物，有迷信、唠叨、朴实、善良的长妈妈;严厉、患水肿后去世的父亲;没有民族偏见，严谨热诚的藤野先生;古怪、不合群、爱憎分明的范爱农;心术不正的严太太……鲁迅先生在本书中，讽刺了像猫一样的人物，揭露了封建孝道的虚伪和残酷。“鬼有情，而人无情”的社会现实。对所谓正人君子的讽刺……鲁迅在本书中，亲近自然，激发儿童求知欲，不压制儿童天性的教育理念，也引发了人们的思考。“温馨的回忆，理性的批判”是全书中的核心。 《朝花夕拾》读后感5 　　今天，我读了鲁迅先生笔下的散文集《朝花夕拾》，这本书主要讲了鲁迅先生回忆童年、少年、青年的生活。 　　《阿长与＜山海经＞》主要回忆保母阿长的善良；《从百草园到三味书屋》回味了纯真而快乐的童年生活和在三味书屋里读书的日子；《琐记》主要写了鲁迅先生在南京读书的经历；《藤野先生》主要写了鲁迅先生怀念在日本留学时的老师藤野，写了作者弃医投文的经过。 　　鲁迅先生热爱并向往童年时期的生活，向往自由，向往大自然。 　　《朝花夕拾》写出了对逝去日子的回忆，对真挚的情怀，有无奈的感伤。 　　这本书会使我们跟着鲁迅先生去回忆童年的日子。 《朝花夕拾》读后感6 　　《朝花夕拾·呐喊》为鲁迅所作，主讲了鲁迅童年时代的一些趣事。 　　《朝花夕拾》描绘了清末明初人民的生活的画面，记叙了作者童年生活和青年求学的历程。 　　《呐喊》中，鲁迅刻画了一个又一个生活在反动势力压榨下的生活艰苦的不幸者，鲁迅在刻画这些人物时，不注重金钱和地位，更多的是那些人精神上的愚味、麻木。 　　鲁迅的生活是艰苦的，童年时代的他，是个少爷，整天被关在高墙深院里，接触不到外面的世界，知识贫乏。青年时代的他求学艰苦，不满于当时的私塾教学，自己到外面求学。在写这些作品时，鲁迅什么苦都吃过，当时的反动势力压迫着他，但他不屈不挠，一心一意想挽回群众的心灵，我非常佩服。 《朝花夕拾》读后感7 　　有人说，鲁迅的文章寓意深刻，在阅读时，我先了解了当时的时代背景，有利于自己的阅读理解。在阅读中，我关注最多的是作者的写作手法和语言，它以富于诗情的叙事为主，有浓郁的抒情气息，夹以精当的议论，读起来幽默风趣，耐人寻味。导读中说：《朝花夕拾》有着丰富的思想内容，但它首先是以儿童天然的、正常的兴趣和爱好作为对人和事的评价尺度的.，它提供了一个关于风俗、琐事和人物的美丑的价值观念。我想：作者可能就是要通过自己童年和青少年时期的生活，来讽刺、批判当时的封建习俗和封建思想文化吧！对于文章更深的理解，还需要了解更多的时代背景，还需要反复阅读、思考。 《朝花夕拾》读后感8 　　 《父亲的病》 　　看完此文，第一感便是气愤，那医生也忒不负责任了，只懂一味榨钱，似乎完全不懂医术，简直就是害人的“人!他们的品行不配让他们作“人”。 　　其次，便是对封建礼制的悲哀，烧什么“高五经”啊、喊什么话啊，一切的一切都是无谓的，装装样子罢了。鲁迅在文末也表达了此行的惋惜。 　　鲁迅在此文中，提示了当时所谓“名医”、巫医不分，故弄玄虚、勒索钱财、草菅人命的实质。 　　鲁迅的文章令人深思，我要读懂它，读通它。 《朝花夕拾》读后感9 　　有很多同学说自己没有读过《朝花夕拾》，当我读了这本书之后，感觉挺可笑的，实际上我们课本上就有《从百草园到三味书屋》等节选的文章，而且是需要重点解读的。这本书给我带来很多启发，例如鲁迅时代的生活方式和社会状态，看似唯美，实际上充满着很多压迫和黑暗，这些告诉我们应该珍惜今天，不能身在福中不知福！ 《朝花夕拾》读后感10 　　在鲁迅的世界里遨游，我初有体会。 　　初读《狗·猫·鼠》，我看到了鲁迅童年的天真，可爱。看出了他对老鼠的同情，对猫的憎恶。可细细体会，我又品出了别样的滋味。老鼠不正代表了那些贫穷，弱小的群体么?他们遭人鄙夷，受尽艰难困苦，生活在社会的底层，他们不正是我们需要关心的么?只要我们奉献出自己的爱心与温暖，为他们带来关心与帮助，那么我们的生活不也会更加美好，家庭不也会更加幸福吗?正是因为爱，我们的心情才碧波荡漾;正是因为爱，我们的生活才充满芬芳;正是因为爱，我们的灵魂才熠熠生辉!只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间! 《朝花夕拾》读后感11 　　经过一个月的时间，我终于读完鲁迅的《朝花夕拾》了。《朝花夕拾》原名《旧事重提》，《朝花夕拾》一共有十篇前八篇都在写鲁迅的童年，而后两篇则是在写鲁迅的青年。在《阿长与〈山海经〉》，《范爱农》中，这两个人物，给鲁迅先生留下了深刻的回忆。一个下层的劳动者，善良、真诚、热爱和关心孩子的阿长，她思想、性格上有很多消极、落后的东西，是封建社会思想毒害的结果，表现了当时社会的浑浊、昏暗。另一个则是正直倔强的爱国者范爱农，对革命前的黑暗社会强烈的不满，追求革命，当时辛亥革命后又备受打击迫害的遭遇。体现了旧社会人民对束缚的反抗，向往自由、安乐的心。人民从囚禁中走向了反抗。 《朝花夕拾》读后感12 　　《朝花夕拾》这本书对我的影响很大，虽然我有时不太懂得里面的意思，但是我每天都会看会这本书，慢慢地也加深了理解。 　　书中让我感触最深的便是《从百草园到三味书屋》了。那个荒芜的百草园，生长着各种不知名的杂草和鸟兽。鲁迅从中发现了无线乐趣，这里有高大的皂荚树，紫红的桑葚，也有矮小的珊瑚珠等。偶尔翻开石头还会发现其中有昆虫更是增添了无限乐趣。鲁迅在这里发现大自然的和谐与美妙。满足了那颗好奇的童心，他置身于百草园中，尽情感受大自然带来的乐趣。 《朝花夕拾》读后感13 　　读了鲁迅先生写的《朝花夕拾》，我感觉颇深。 　　《朝花夕拾》原名《旧事重提》，是鲁迅先生的散文集。全书由《小引》《狗·猫·鼠》《阿长与山海经》等12部分组成。《朝花夕拾》改名过程是作者在广州看夕阳桌上的一盆“水横枝”在夕阳下开了叶。在《野花》编定后陆续载《莽原》上的《旧事重提》，鲁迅先生给他改了一个名称：《朝花夕拾》。带露折花，自然好的多。 　　这十二遍背景都不一样，前两天写于北京寓所的东壁下；中三片写的是作者流离中所作地方是医院和木匠房；后五篇是在厦门大学的图书馆的楼上。 　　这些散文主要讲的是作者，去日本留学学医。回来报效国家的事，写出了作者立忠报国的心情。 　　这就是《朝花夕拾》我的理解。 《朝花夕拾》读后感14 　　其实一开始去读这本书，我愚笨的以为这都是一些毫无关联的零碎片段。可再仔细去看，才发现，若将它们联系起来，它是很完整的写出了鲁迅那个充满着童心的孩提时代所存在的叛逆思想，历历可见。 　　《朝花夕拾》虽然是有任意而谈之意，但文字中却无不透露出雕心刻骨般的苦心。 　　比如。《琐记》这一篇，从作者离开S城到赴日留学之前，写了四年的生活，写了他不断探索前进的道路的曲折过程。通过一连串富有典型的细节写出了作者立志要走出一条崭新的路去努力和奋斗。 　　在写作手法上来说，把叙述，描写，抒情有意的结合在一起，充满着诗情画意。作者把对往事的回忆与其恰当的评论，妙到天衣无缝。 　　语言真实，清新，读起来颇得趣味。 《朝花夕拾》读后感15 　　老师曾说过：“阅读《朝花夕拾》时，我们应当时时提醒自己：这是一个颠沛流离的中年男人对自己过去的回忆。作者在文中所提及的那些童年时期的喜和悲、爱与憎，实际上已被当下一种成熟的、融融的爱意所包围；相对于自己”离奇“的现状而言，这种留存于记忆当中的”意味“备受心灵的呵护。这种爱意是单纯的、流动的、温柔的，它不仅出现在作者对长妈妈的回忆里，也出现在对”五猖会“的怀想中，还出现在”从百草园到三味书屋“的路途。

历史上说的“人吃人”的时代是指什么时代？

历史上说的“人吃人”的时代是指什么时代？ 930年到1936年，是四川近代历史上天灾人祸频繁、民不聊生的年代。旱灾、水灾、雹灾、虫灾、匪灾连年不断。水旱灾严重的1934年，饥民靠野草、树叶、树根、白泥(俗称观音土)苟延残喘。1936年，四川迎来了更大的饥荒。大量饥民涌向市镇乞食，饿死街头巷尾。更令国人震惊的，是四川频频传来惨绝人寰、饥民吃人肉的可怕讯息。 1936年四川有的地区死尸的肉每斤卖五百文，活人肉每斤卖一千二百文。通江麻柳坪有一妇女因生活艰难，携其六七岁及九岁的两个女儿向他处逃荒。不料走不远时该妇倒毙道旁，她的两个女儿饥极，就在她娘身上齧面部及身上的肉充饥。饿极小儿啃食母亲尸肉的残酷情景，令人咋舌。饥民吃死人肉已是见惯不惊，更可怕的是杀及活人及小孩充饥的事。桐木洞有一对贫民夫妇迫于饥饿，将他们的3岁女儿杀了充饥，以延旦夕之命。据当时的《赈务旬刊》记载：“涪陵饥民、丰都饥民，烹子充饥，杀食胞弟。苍溪饥民，阆中饥民惨食子女，烧食小孩。” 饥荒使人性泯灭、变态，令人发指的人吃人的悲剧层出不穷。旺苍县余家沟有个秦老头，他两个儿子饿死后，秦老么把儿子身上的肉割下来吃了，但最后他还是饿死了。木门文昌宫叫孟利生的人，全家3人，他母亲和妹妹都被饿死，他饿得没法，母亲刚死，即将她的一对 *** 割下，先煮了一个在铁罐里，然后出来又哭又说：“我妈死了，身上的肉被人割了。”街上的人去看，果然被割得血迹淋漓，问他铁罐里煮的啥？他说：“牛脑髓！”开启一看，一个人奶煮得乱糟糟的，再从他筲箕里一看还有一只奶奶。普济鱼池湾杨传兴全家5人，妻子和儿媳都被饿死，只剩下一个几岁的孙女。一天晚上，杨传兴饥饿难熬，用刀把孙女砍死吃了肉，在砍的时候被邻居听到那女子直叫：“莫砍我，我长大给你拣柴呀！” 　饥荒时夭折儿童的葬礼 因饥荒吃人的案子频发，官府也无可奈何。巴中县第一区金宝寨有贫农曾明国夫妇，年50，有一对儿女，靠租佃当地一家地主家的土地生存。遇到1936年大旱，半年不雨，野无青草，饿殍在途，这一家人只得沿门讨饭，终日不得饱食。到了腊月十二日，全家人饥寒交迫，奄奄待毙。这时曾明国看到路边有个饿死的乞丐小孩，晚上的时候就把尸骨取回屋，去其肠胃头骨，煮肉作食，用来全家人充饥肠。过了几天，曾明国看到一个饿死的小孩，又如法炮制。就这样全家靠吃人肉熬到了年终，过年那天曾明国看到有一家埋葬了一个小女孩，就偷偷把她的尸体刨回，煮熟了收贮两桶，存作过年度岁之需。后来团正查到了这两桶人肉，认为他们吃活小孩，就把曾明国押送归案。县府也没法断案，最后判决无罪，认为他们全家饥寒所迫，吃人肉不算违法。 曾明国吃人只是为活命，而一些人灾年中丧失人性，已成兽类。有个叫康三春的人，他的女儿饿死后，康就把她身上的肉割下来吃，认为比野菜味道好，便到处找死人吃，后来竟发展到吃活人。他家在岔路口上，有人过路时，他乘机将人打倒在地勒死，把肉块装在缸里，将骨头埋在窖中。有人听他说：“小娃儿肉好吃不出门，小伙子肉好吃打不赢，老婆婆的肉吃起绵得很！”还有个趁乱世卖死人肉挣昧心钱的屠户，先在本地名为卖牛肉，实际是卖人肉，有时一两个人吃肉时，他见周围无人，就随手将吃肉的人打死，牛肉里面掺人肉。 四川这场大饥荒从1936年一直持续到1937年，几场雨后才逐步缓解。但是四川历史上的这场因饥荒而产生的悲剧，却永久的驻留在了史册之上。 我国历史上的青铜时代是指 ...中国青铜时代便是历史上的三代,从公元前2000年以前,一直持续到公元前500年以后 中国的青铜文化起源于黄河流域，始于公元前21世纪（大致是大禹接受禅让建立夏朝开始的），止于公元前5世纪（大致春秋末期），大体上相当于文献记载的夏、商、西周至春秋时期，约经历了1500多年的历史。 春秋时代是指我国历史上从什么向什么过渡的时代 奴隶社会到封建社会的过渡 虽然这么说但是我觉得还是有问题，首先奴隶制和封建根本不是一个平面上的问题，奴隶制是人与人的关系是奴隶与奴隶主的关系，周是奴隶制吧，但封建是什么？封建的意思是封王建国，周是下面建国最多的朝代，几乎战国所有的国家都是周王封出来后建国的。周是不是也可以说是封建呢？相反去看看唐宋几乎没有封王建国，就算是有封王大都是没有封地的一般都是食邑。所以说奴隶制是一种制度，之后的制度是仆佣制，人与人之间的关系不再是像之前那样杀生予夺，再后来是雇佣制，人与人之间的关系趋于平等，双方都有选择的权利。 我国历史上的青铜时代是指什么时期？ 夏朝到春秋末期。 材料1中所说的那个时代是指什么历史时代 （1）历史特征：列强侵略，民族危机严重；中国传统文化落后于时代；先进中国人探索救国方案。（4分，答出其中两点即可）基本特点：既合乎古训，又适宜时局。（2分） （2）进步之处：提出越早越快接受近代文化才能实现国家富强。（3分） 说明：确立君主立宪体制；引进西方先进技术发展工商业；推行文明开化，实现文化转型；摆脱民族危机，成为亚洲强国。（6分） 历史上的人吃人事件 美国历史上的人吃人事件 世纪40年代，美国爆发了一次到西部淘金的移民大潮，人们从四面八方涌向加利福尼亚。“当纳聚会”就是前往加利福尼亚的又一次长途跋涉之旅，也是惨烈的“死亡之旅”。 1846年夏天，数队人马自福特布里奇朝加州进发。在“当纳聚会”开始前不久，由哈斯廷斯本人率领的队伍也出发了，他们计划走捷径。然而，当他们抵达福特布里奇时，却发现哈斯廷斯的队伍早就走了。少了哈斯廷斯这个向导，这群人中有一部分只好选择了更被人熟知的传统路线，另一部分人则坚持要走哈斯廷斯所倡导的捷径。最终，总共有87人分别乘坐23辆马车驶上捷径。他们此行之所以被称为“当纳聚会”，是因为他们选举乔治·当纳为队长。7月31日，他们离开福特布里奇，踏上了漫漫征途。 两个星期之后，“当纳聚会”就首遭重创。当时，他们刚刚到达犹他州瓦沙其山那灌木丛生的陡峭斜坡。这里的地势异常艰险，为了翻过山崖，成员们首先得为马车开辟道路，他们汗流浃背地辛苦了16天，才走出了不到60公里的道路，而此时他们全都已累得筋疲力尽。直到9月30日，他们终于抵达内华达州，出现在与传统路线的汇合处。 到11月1日，他们艰难万分地抵达特纳基湖(后来被命名为当纳湖)。特纳基湖海拔1800多米，早在10月底，这里就已是大雪纷飞，现在又发生了严重的雪暴。当成员们试图翻越高达2200米的山口时，却发现他们来得太迟，已没有能力战胜猛烈的雪暴。他们不得不在湖边面对漫长而严酷的冬季。更要命的是，他们的口粮已所剩无几。甚至在到达特纳基湖之前，死神就已开始光顾“当纳聚会”：8月29日，鲁克·哈罗兰死了，很可能是死于肺结核；10月5日，詹姆斯·里德在自卫时，用刀误杀了约翰·斯尼德；3天后，刘易斯·凯斯伯格将搭乘便车的老人哈德库珀赶下了车，而大多数队员竟然都拒绝停下车来寻找这位老人；10月13日之后的某一天，两个德国移民又为谋财而将另一个德国人杀死；10月20日，威廉·派克被他的舅子因擦枪走火而误杀。 此外，早些时候有4名成员离队前往萨茨堡寻找给养和救助。其中一个叫查尔斯·斯坦顿的人于10月19日返回，并带回了食物和两个印第安人。由此，在原有的87人中，有79人外加两个印第安人被困在了冬季的当纳湖湖边。饥寒交迫的队员们很快就将剩下的食物消耗殆尽。然后，他们开始杀牲取食。接着，他们又吃掉了自己的狗。最后，他们将兽皮和毛毯熬成胶状的汤来食用。10月16日，24岁的巴利·威廉第一个被饿死。同一天，成员中身体最强壮的15人穿上自制的雪靴，冒着严寒离开营地，希望能寻到帮助。在这10个男人中，有4人把家人丢在了后面；而在这5个女人中，有3 人丢下了自己的孩子。出外逃生的第六天，精疲力竭的斯坦顿让其他14人继续往前走，自己则留下来面对死神。到了第十九天，这剩下的14人开始公开谈论人吃人的话题。结果他们决定等某人自然死亡之后再吃掉他。这样的机会很快就出现了。23岁的单身汉安托因在睡梦中手臂不慎掉进火堆，却无人理他了。安托因就这么死去。接着是富兰克林·格雷福，然后是帕特里克·多兰，再接着是勒缪·墨菲。活着的人从尸体上割下肉并烤著吃掉，但他们都不吃自己亲戚的肉。当尸体也被消耗完之后，幸存的人又开始吃起了旧皮鞋。到了次年1月5日，23岁的杰·弗迪克死了。福斯特夫人将弗迪克的尸体吃掉。接着，已经精神失常的福斯特先生又吃掉了两名印第安人。这样，原来的15人现在只剩下7人。在经过33天雪中跋涉之后，最后剩下的7人终于抵达加利福尼亚的第一个白人定居点———当纳湖定居点。 1月31日，第一个救援小组出发前往当纳湖定居点。此后，又有3个小组出发。直到两个半月之后，“当纳聚会”成员们的苦难才告结束。而在这两个半月的时间里，又有更多的人没能逃过死神的魔爪。到2月末时，湖边营地中也出现了人吃人的现象。3月13日，当随其他13人外出寻找帮助的威廉·福斯特同第三支救援小组返回湖边营地时，发现自己的两个儿子都已被凯斯伯格和其他4人留在了原地。4月17日，最后一组救援人员到达当纳湖，此时营地里只剩下凯斯伯格一个人，其他人则全部变成了被肢解的尸体。凯斯伯格否认其他人是被他杀死的。 至此，在“当纳聚会”的87名成员中，死去的就有40人。 历史上真的有人吃人吗？ 恩，有，很多呢，闹饥荒没吃的等情况时候通常会吃人肉，历史上有很多这样的事例的，最可怖可笑的是吃人肉的人把人肉分等级，小孩肉最好，女人肉次之，男人肉最次 黄巢为首的农民起义军，在失败前夕包围陈州近一年时间里，采用过的机械化方式，将活人粉碎，以人肉作军粮，供应他围城部队，以保证他起义军的战斗力，创造了前无古人，后无来者的人食人纪录。 这一份骇人听闻的食人纪录，既是中国之最，大概也是世界之最。按照历史教科书，黄巢是农民革命领袖，黄巢领导的农民起义，是推翻封建统治的行径，那是具有革命的进步的意义，是毫无疑问的。但若是以 *** 提倡的两分法的观点看，不那么以偏概全，不那么一白遮百丑，而取实事求是精神，这位革命领袖在荼毒非统治阶层的普通老百姓的手段上，历史上那些声名狼藉的屠夫，比之于他，都望尘莫及，甘拜下风。在一部《二十四史》中，只有他能够用“敲骨吸髓”四字，形容他的食人的残杀方式。 到底黄巢一共吃掉多少人，史无记载。但据史书，他“围陈州，营于州北，立宫室百司，为持久之计”。看来，他从长安城里的龙椅上滚跌下来，意犹未尽，没有过足皇帝的瘾，干脆在此再成立一个临时朝廷，好“唯辟作威，唯辟作福”一番。 但是，这位皇帝要养活自己的文武百官，和数万名为他打陈州的起义将士，持续三百天，按最保守的估计，至少得吃掉十倍于张巡守睢阳城时的被食人数。 “舂磨砦”的发明权，不是黄巢，应该属于朱粲，名称略不同，叫“捣磨寨”。黄巢围陈州，他已预感到，自己的丧钟快要敲响。一个知道死神即将来临的赌徒，还有什么筹码不敢推到赌桌中央呢?于是，将朱粲的食人法，光而大之，数百(一说三千)巨碓，同时开工，成为供应军粮的人肉作坊，流水作业，日夜不辍。将活生生的大批乡民，无论男女，不分老幼，悉数纳入巨舂，顷刻磨成肉糜。陈州四周的老百姓吃光了，扩大原料供应来源，“纵兵四掠，自河南、许、汝、唐、邓、孟、郑、汴、曹、徐、兖等数十州，咸被其毒。”这位革命领袖大规模吃人不吐骨头的行径，其野蛮，残酷，恐怖，骇人听闻，即使以唯物史观判断，也很难再冠以“革命”二字来美化他了。 当然，“革命不是请客吃饭”，在铁与血的较量中，你不能将敌人消灭，对手也会将你毫不留情地除掉。所以，历代农民铤而走险，反抗强大的统治者，起义军的头目，无不残忍野蛮，无不杀人无算。但是，像黄巢以人肉为粮糗的恶行，绝非一般意义的战场上的较量，而是人性灭绝的屠杀。 无论正史，野史，对于黄巢的评价全是负面的。从黄巢之乱起，至五代，至北宋，至南宋，中华民族的总体国势，一直处于不断削弱的过程之中，这也是毋庸讳言的事实。因此，不禁疑问，黄巢吃了那么多老百姓的这场运动，究竟对历史起到了推动作用，还是起到了促退作用?对中华文明起到了张扬作用?还是起到了戕害作用?作实事求是的考查，平心而论，答案必然是否定的。 关于这段历史中吃人事件也有争议，有人提出反对意见，但事实是什么，这就需要明确的证据了。

董卓是如何残暴荒淫的

三国时期的董卓残暴荒淫是出了名的。曹操曾经在《薤露》中这样写道：“贼臣持国柄，杀主灭宇京。荡覆帝基业，宗庙以燔丧。播越西迁移，号泣而且行，瞻彼洛城郭，微子为哀伤。”这几句描写的是董卓胁迫汉献帝刘协迁都长安，火烧洛阳的场景。史学大家吕思勉在自己的著作《三国史话》中这样写道：“所以论起汉末的分裂来，董卓是一个罪魁祸首。”不论是与其同时期的人，还是后人，都对董卓颇有微词。据此推断，董卓的残暴荒淫与夏桀商纣不分你我。那么，董卓是如何残暴荒淫的？
董卓的残暴荒淫主要体现在了五个方面：祸乱一方，荒淫无度，乱用淫威，滥用权力，百姓愤怒。其中，前四个方面是正面体现，最后一个是侧面体现。
第一个方面：祸乱一方。
董卓从西北回来后不久，自作主张废立皇帝。不久，公元190年，关东数州组成联盟，讨伐董卓，气势汹汹。董卓心中胆怯，胁迫献帝，迁都长安，火烧洛阳。朝廷混乱，百姓也遭殃。许多人被迫背井离乡，踏上新的征途。在去长安的路上，官兵恶贯满盈，伤害无辜百姓，致使“更相蹈藉，饥饿寇掠，积尸盈路”（《后汉书》）。经过圭苑中时，董卓见那里金碧辉煌，心中顿时感觉不爽，便命人把方圆二百里烧成了寸草不长的荒芜地。与此同时，他又派干儿子吕布带人去挖皇帝的陵墓和除三公九卿之外的所有官员的家族陵墓。谁也没有想到，这些人竟然玩起了“盗墓笔记”。
成功迁都到长安后，董卓主要干了四件事情：第一件，掠抢富人，充盈自我；第二件，放纵大家，奸污乱淫；第三件，盲目收铜，铸造小钱；第四件，焚烧城外，一切化无。这一桩桩，一件件，都铸下了大错。第一件，激化与士族之间的冲突，失去士族支持；第二件，激化与人民之间的冲突，失去人民支持；第三件，激化与经济之间的冲突，失去经济支持；第四件，激化与社会之间的冲突，失去社会支持。其中，董卓集团做的第三件事情导致的后果尤为严重。经济基础决定上层建筑。盲目造钱，属于胡出主意，致使钱不值钱、物价持续上涨，导致通货膨胀，严重影响人民的生活、政府的财政收入，最终阻碍社会的可持续发展。
第二个方面：荒淫无度。
自打董卓进京后，国家百废待兴，百姓家徒四壁。虽然如此，但是董卓从来不会走进民群众，也不会搞地方调研，更不会主动实行利于社会稳定的民生政策。他两眼一抹黑，但是却自以为是，认为一切问题都会迎刃而解、自生自灭。他认为自己功绩非凡，应该好好嘉奖一下自己。此时，董卓脑海中充斥着欲望、淫欲、懈怠，心里乐滋滋，嘴上挂甜甜，手里乱摸摸。
董卓已经开始管不住自己了。当然，董卓以前有没有管过自己也是一个问题。我满足一下自己，是理所应该的。再说，我还是东汉王朝的大功臣呢！在这种情况下，董卓开始大兴土木，疯狂扩建，违法占地。没过多久，董卓便迅速建好了自己的私人行乐场所——万岁坞。据《后汉书·董卓列传》记载，万岁坞“筑坞于郿，高厚七丈”。由此看来，万岁坞是一个固若金汤的进可攻退可守的军事堡垒。
安全起见，董卓又让人在万岁坞储藏了可以吃三十多年的粮食。这一点，在《三国志》和《后汉书》上都有相关记载“积谷为三十年储”。万岁坞在董卓一生中，具有重要意义。这是他这个地区级淫魔向高级进化，成为一个专业级淫魔的重要转折点。董卓曾经对自己的手下说过，自己建造这个万岁坞其实有两大目的：第一个，颐养天年；第二个，以防意外。董卓虽然有如此长远眼光，但是却因为自己残暴荒淫的所作所为而没能如愿。
建好这个万岁坞后，董卓便积极策划，下诏书，广招天下的美女。在他看来，最好是，天下所有的美女都统统归我所有，成为自己专有的囊中物。董卓在万岁坞里面行乐的同时，抢来的美女又源源不断地给这个淫魔送来，满足他禽兽性质的需要。
第三个方面：乱用淫威。
法令苛酷，爱憎淫刑，更相被诬，冤死者千数。百姓嗷嗷，道路以目。——出自《三国志·董卓传》
卓性残忍不仁，遂以严刑胁众，睚眦之隙必报，人不自保。——出自《三国志·董卓传》
尝至郿行坞，公卿已下祖道于横门外。卓施帐幔饮设，诱降北地反者数百人，于坐中杀之。先断其舌，次斩手足，次凿其眼目，以镬煮之。未及得死，偃转杯案间。会者战栗，亡失匕箸，而卓饮食自若。诸将有言语蹉跌，便戮于前。又稍诛关中旧族，陷以叛逆。——出自《后汉书》
卓豫施帐幔饮，诱降北地反者数百人，於坐中先断其舌，或斩手足，或凿眼，或镬煮之，未死，偃转杯案间，会者皆战栗亡失匕箸，而卓饮食自若。太史望气，言当有大臣戮死者。故太尉张温时为卫尉，素不善卓，卓心怨之，因天有变，欲以塞咎，使人言温与袁术交关，遂笞杀之。——出自《英雄记》
对于董卓上面这些禽兽不如的淫魔行为，史学家只会秉笔直书，实事求是，将相关经过全部记载下来。希望以此警示后人，万不可漠视生命与法律。
董卓与秦王嬴政一样，都喜欢轻罪重刑、乱用刑法。为此，社会上出现了“法令苛酷，爱憎淫刑，更相被诬，冤死者千数”（《三国志·董卓传》）的凄惨景象。百姓无计可施，只好互不言语，眼神交流。董卓喜欢玩感官刺激，将人逐渐分解，取出部分人体器官，手舞足蹈，吓唬众人。
为了寻找刺激，他命人把北方投降的人领到万岁坞，借吃饭局之际，把部分人肢解，砍下双手，剁下双脚，挖出眼珠。有些半死不活的人便在做垂死挣扎，一蹦一跳，把在场的其他人吓了个半死。董卓边看边喝酒，怀中还搂着美女，一心三用，内心充盈着前所未有的刺激。董卓脑袋一发热，突发奇想，便让人把死了的和半死不活的人统统扔到一个镬（即烹人的刑具）中。转眼间，镬内便装满了人血和尸体。见此状，董卓非但没有一丝怜悯之心，反而哈哈大笑。这个百年难遇的淫魔是越来越有模有样了。
孔子的学生子夏曾曰：“商闻之矣，死生有命，富贵在天。”生命是人自己最宝贵的东西，任何人都无权非法剥夺。法律是由人制定的，毋庸置疑也是为人自己服务的。法律无论是为哪个阶级服务的，都必须保证自己国家范围内所有合法人的生命安全。如果这一点都做不到，那么这个国家的灭亡就是迟早的事情了。生命和健康是人自己在这个世界上为人处世的最基本的保障。像董卓这类漠视生命、为所欲为的淫魔，根本是不会重视法律的。
第四个方面：滥用权力。
自从成功废立皇帝后，董卓一天比一天嚣张，飞扬跋扈，无恶不作。他一步步深入，逐渐的将东汉王朝的权力集中到自己的手中。既然国家权力都在我的手中，我还怕什么？我天不怕，地不怕。想让谁做官，就让谁做官；想让谁去死，就让谁去死……从此，董卓开始滥用权力，由点到线，由线到面。至此，他的权力欲望已经到了不能控制的地步，一发而不可收拾。
他的孩子还被抱在怀中时，就都已经被董卓“皆封侯，弄以金紫”（《英雄记》）；他的孙女还未成年，便被董卓赐封为渭阳君。为了搏自己的孙女一笑，他还特地让都尉、中郎将、刺史这些人护送自己的孙女，去城外筑好的坛上接受封赏。
对于自己的人（包括亲人和对自己有用的人），董卓是有求必应，有时还加倍给予；而对于那些自己恨之入骨的人，董卓只会对他们残忍至极，无恶不用。时间一长，社会上便出现了“爱憎互起，民多冤死”（《魏书》）的现状。
第五个方面：百姓愤怒。
一个人如果把百姓都惹怒了，那么就一定活不长了。这时候，上天都特别眷顾这些人。用不了多长时间，这些人就统统的“羽化而登仙”，下地狱去了。
由于个人极为努力，董卓在很短的时间内便创造了这个不小的奇迹！在朝为官的不能容忍他，在外为民的更不能容忍他，大家都欲除之而后快。初平三年（公元192年）四月份，司徒王允、尚书仆射士孙瑞、董卓的部下吕布“三大巨头”联合设计杀死董卓。董卓一生做过一些好事，但更多的是做了伤天害理的事。杀死董卓这个三国版淫魔顺天应人，诚可敬也！
听说董卓死了，天下人都为除掉了这个大坏蛋而欢声雀跃。为了发泄集藏已久的愤怒，百姓们用董卓身上的肥油点灯。谁也没有想到，竟然烧了几天几夜，“光明达旦，如是积日”（《英雄记》）。董卓死后，一直被暴尸街头。后来，他的部下不忍，只好把自己的老上司安葬了。
董卓就这样走完了自己糟糕的一生！孟子曾曰：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。”希望以此能给社会上的某些人敲响警钟。