青海花儿相思病

青海民歌-花儿

“花儿”是一种民歌，“花儿”又称“少年”，男青年唱的叫“少年”，女青年唱的称“花儿”。青海是花儿的故乡，海东市的花儿属于河湟花儿，享有“花儿之都”的美誉，2006年国务院颁布的第一批国家级非遗保护名录的全国8个花儿会中青海省海东市互助县丹麻的土族花儿会、大通县老爷山花儿会、乐都县瞿坛寺花儿会、民和县七里寺花儿会榜上有名。 

每个传统艺术都有根植土壤，任何地域性的文化都根植于它赖以生存的文化区域内，这种文化区域就是它们后面起支撑作用的文化语境，可以是地理风貌，文化延续，风土人情，也可以是一个地方人们的生活习惯。几百年来，聚居在青海东部地区的汉、回、撒拉、土等民族，各自创造了独具特色的“花儿”歌曲，花儿除了农事劳动和山野运货等劳动场合歌唱外，各地还有“花儿会”的习俗，西北五省（区）花儿演唱会、中国·青海老爷山花儿会等。十分有趣的是，各地的花儿会，不仅风情各异，而且都和特别美丽而动听的传说，独特的习俗连结在一起。

在西北人眼中，花儿不止是一种悠扬的山歌，更是一种人与人之间交流的工具和男女传情的方式。所以说，花儿既有着艺术欣赏价值，还有着文学研究价值，不仅表现了西北人的多情，而且还反映了一种西北人的浪漫。花儿就是他们的生活和人生，花儿中饱含了他们对生活的向往和对人生的思考，同时也表达到了对爱情的追求。可以说花儿是西北人一种文化和生活的一种真实写照。其最大的艺术魅力和花儿艺术就在于表现生活，畅想生活和赞美生活。     

我在青海西宁市住了十几年，虽然能听懂本地的方言，但是对于花儿，我却一点都听不懂。甚至我问了很多当地同事，他们很多也听不懂。不过听多了以后，花儿的曲调我倒是能听的出来。这就给大家摘录一段花儿《面匠哥》歌词：

你把包袱背上者格岗

你就走出个家门嘛格岗

远远看见阿哥嘛岗格岗

你就走上了大路嘛格岗

拦下一辆大货车嘛格岗

你就爬上了车厢嘛格岗

北风那个呼啦啦地吹着个响

你就只穿了单衣裳格岗

走进了个火车站嘛格岗

你就东张西望嘛格岗

长长的个火车嘛岗格岗

你就寻不见车厢嘛格岗

进了这个车厢嘛格岗

你就找上个空地来躺上

列车员的黑嗓子

是满车地响

我的阿哥你实话是孽障

出了这个车站嘛格岗

你还寻不见方向嘛格岗

好不容易打通了

老板的电话

他就让我各家把路问上

到了这个大城市嘛格岗

你要稍个信回来格岗

甭急坏了家乡的岗格岗

你就白发的阿大阿妈

当上了个老板的尕面匠

你把手艺嘛好好的用上

甭让人家把你哈瞧不上

甭让家乡的面子也丢光

甭让人家把你哈瞧不上

要给家乡嘛好好地争光

青海花儿歌词想念对方

想念对方是人类情感中的一种，可以通过各种方式表达。而青海花儿这首歌曲的词句中也表达了这种情感。青海花儿是一首传统民歌，歌词内容主要是表达一个人在异乡思念家乡和亲人的心情。而在歌词的后半部分，也出现了想念对方的情感表达。从歌词中可以看出，这首歌曲主要是描述人在异乡的心情。歌手透过描写花儿的姿态，展现出自己思念家乡和亲人的心情，同时也表达出对归家的渴望。而在歌曲的后半部分，歌手通过描述人与人之间的感情，揭示了人与人之间的情感羁绊和在异乡中想念对方的心情。对于这种情感，可以通过各种方式表达。比如，可以通过写下对方的名字，发一条简短的短信，或者是给对方打一个电话等方式来表达自己的情感。除此之外，也可以用各种艺术形式来表达，比如歌曲、诗歌、小说等形式，表达出自己内心深处的情感。而对于想念对方的情感，有时候也会变得相当强烈，甚至影响到自己的生活。这时候，除了表达情感之外，也可以通过一些方法来缓解自己的情感。比如，可以通过与朋友或亲人交流，将自己的情感倾诉出来。同时，还可以通过一些体育锻炼、自我分析等方式来缓解内心的情感，找到自己的平衡点。总之，想念对方是一种普遍的人类情感，有时候是无法避免的。而我们可以通过各种方式来表达自己的情感，并且通过一些方法来缓解自己的情感。青海花儿这首歌曲中对于情感的表达，也让我们更加深刻地感受到了想念这种情感在人类生活中的重要性。

青海花儿十八路诸候的歌词谁知道?

歌名：出门人人家们都说是出门人好出门人的寒苦谁呀知道三九天我们开上了走呀唉哟迪啊哟三九天我们开上了走呀前面嘛看是个黄沙滩后面看是个鬼门关两眼儿泪呀嘛不干唉哟迪啊哟两眼儿泪呀嘛不干滩心娃娃作，谢谢大家的支持人家们都说是出门人好出门人的寒苦谁知道六月天我们翻穿着皮袄唉哟迪啊哟六月天我们翻穿着皮袄二十嘛一二把门出三十四嘛十回呀家着来小伙子嘛就变成了老汉唉哟迪啊哟小伙子嘛就变成了老汉

杜甫写的《蜀相》的整首诗的意思是什么？

杜甫《蜀相》赏析
蜀 相

丞相祠堂何处寻，

锦官城外柏森森。

映阶碧草自春色，

隔叶黄鹂空好音。

三顾频烦天下计，

两朝开济老臣心。

出师未捷身先死，

长使英雄泪满襟。

沉郁顿挫 统体浑成

——杜甫《蜀相》赏析


《蜀相》是我国唐代伟大诗人杜甫七律中的名作。

公元二二一年，刘备在成都称帝，国号蜀，任命诸葛亮为丞相，诗题《蜀相》，写的就是诸葛亮。

诸葛亮是三国时期著名的政治家和军事家。他曾经为刘备制定了一系列统一天下的方针、策略，辅佐刘备振兴汉室，建立了蜀汉政权，形成了与曹魏、孙吴三足鼎立的局面。刘备去世后，诸葛亮又辅佐他的儿子刘禅，多次出师北伐中原，因身心交瘁，积劳成疾，最后死于军中，实现了他“鞠躬尽瘁，死而后已”的铿锵誓言，赢得了后世人们的景仰和推崇。

杜甫虽然怀有“致君尧舜”的政治理想，但他仕途坎坷，抱负无法施展。他写《蜀相》这首诗时，安史之乱还没有平息。目睹国势艰危，生民涂炭，而自身又请缨无路，报国无门，因此对开创基业、挽救时局的诸葛亮，无限仰慕，备加敬重。

唐肃宗乾元二年（公元七五九年）十二月，杜甫结束了为时四年的寓居秦州、同谷（今甘肃省成县）的颠沛流离的生活，到了成都，在朋友的资助下，定居在浣花溪畔。第二年（唐肃宗上元元年，公元七六O年）的春天，他探访了诸葛武侯祠，写下了这首感人肺腑的千古绝唱。

丞相祠堂何处寻？锦官城外柏森森。

“丞相祠堂”，今称武侯祠，在成都市南郊。成都是三国时期蜀国的都城，诸葛亮在这里主持国政二十余年，立下了勋业。晋代李雄在成都称王时为他建立了祠堂。后来桓温平蜀，成都遭到了很大的破坏，只有武侯祠完整无损。“锦官城”，是古代成都的别称。成都产蜀锦，古代曾经设有专门的官员管理，他们住在成都的少城（成都旧有大城、少城），所以又称成都为锦官城、锦城或锦里。另一种说法是因为成都地近锦江，这里山川明丽，美如绣锦，因而得名。“森森”，是形容柏树和得高大而茂密。据《儒林公议》、《太平寰宇记》等书记载，武侯祠前有大柏树，相传是诸葛亮亲手栽种。

这首联两句，前一句“丞相祠堂何处寻”是自问。这里不称“蜀相”，而用“丞相”二字，使人感到非常亲切。特别是其中的“寻”字，表明此行是有目的的专程来访，而不是漫不经心地信步由之；又因杜甫初到成都，地理不熟，环境生疏，所以才下了这样一个“寻”字。这个寻字有着丰富的含义，它还有力地表现出杜甫对诸葛亮的强烈景仰和缅怀之情，并因人而及物，同时也表明丞相祠堂是诗人渴望已久、很想瞻仰的地方。后一句“锦官城外柏森森”自答。这是诗人望中所得的景象，写的是丞相祠堂的外景，点明祠堂的所在地，用来呼应前一句。“柏森森”三个字还渲染了一种安谧、肃穆的气氛。这两句直承“蜀相”的诗题，起得很得势，用的是记叙兼描述的笔墨。

映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。

“映阶”，映照着台阶。古代的祠庙都有庭院和殿堂。人们要进入殿堂，要拾级而上。“好音”，悦耳的声音，这里指鸟鸣。

这颔联两句，有如特写镜头，由远写到近，从祠堂的外部说到祠堂的内部，写的是丞相祠堂的内景。“映阶碧草自春色”，是承接第一句的丞相祠堂。碧草映阶，足见草深，表明祠堂缺人管理和修葺，游人也很少来到这里。“隔叶黄鹂空好音”，是承接第二句的古柏森森。黄鹂隔叶，足见树茂；黄鹂空作好音，表明武侯呕心沥血所缔造的一团糟，已被后人遗忘。这两句诗衬托出了祠堂的荒凉冷落，并含有诗人感物思人、追怀先哲的情味。它同时还含有碧草与黄鹂并不理解人事的变迁和朝代的更替这一层意思。特别是诗句中的“空”和“自”两个字的巧妙运用，使这一联的含义更加丰富。对于这两句，杜诗的评注者们有的认为是写景，有的认为是“真正抒情，而非实在写景”，这两种说法当然都有一定的道理；但是，更确切些说，应当把这两句看成是“景语含情，情语寓景”。这正如宋代范晞文在《对床夜语》一书中所说的“情景相融而莫分也”。这样的例子在杜诗中是屡见不鲜的。如杜甫在夔州时所写的《武侯庙》一诗，开篇两句：“遗庙丹青落，空山草木长。”写出了庙外景色的荒芜，寄托着诗人对诸葛武侯身后凄凉的哀惋，就是生动的一例。清代王夫之在《姜斋诗话》中说“情景名为二，而实不可分。神于诗者，妙合无限。巧者则有情中景，景中情。”杜甫的写景抒情诗句，可以说是真正达到了这种境地。

三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。

“三顾”，这里指诸葛亮在南阳隐居是，刘备三次登门拜访的事。诸葛亮《出师表》上说：“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中。”“频烦”，多次地烦劳。另一说见清代汪师韩的《诗学纂闻》，汪师韩认为“频烦”是唐代俗语，意思与“郑重”差不多。“天下计”，是指统一天下的谋略。具体地说，这里指诸葛亮所制定的以荆州、益州为基地，整饬内政，东联孙权，北搞曹操，而后统一天下的策略。“两朝”，指蜀先主刘备和后主刘禅两代。“开济”，“开”指帮助刘备开创基业；“济”是指辅佐刘禅匡济艰危。“济”，有完成的意思，也可以解释为守成、成了事业。“老臣心”，指诸葛亮尽忠蜀国，不遗余力，死而后已的精神。

这颈联两句写得格外厚重，含义十分丰富，既生动地表达出诸葛武侯的雄才大略、报国苦衷和生平业绩，也生动地表现出他忠贞不渝、坚毅不拔的精神品格。同时还郑重地道出诗人所以景仰诸葛武侯的缘由。因为这一联是全首诗的重点和核心，所以诗人从开篇起便暗运斧斤，不断蓄势，一路盘旋，到此才着力点明，并用了浓重的笔墨。这也正合乎律诗中间二联“宜乎一浓一淡”的写作法则。这一联同时还是杜甫以议论入诗的范例。本来，以抒情为主是诗歌的显著特征，一般并不夹有议论。但是杜甫在这方面却打破了常规，而常以议论入诗，这不仅使他的诗歌内容有了特色，还体现了杜诗的一种技巧。清代沈德潜曾经说过：“人谓诗主性情，不主议论。似也，而亦不尽然。 ……但议论须带情韵以行。”杜诗的议论正由于有情韵，不仅没有冲淡诗的气氛和完整形象，反而使诗的抒情气氛更为浓重，形象更为丰满。仇兆鳌说这两句诗写得“沉挚悲壮”；浦起龙认为这个联语“句法如兼金铸成，其贴切开侯；亦如鎔金浑化。”都是很有见地的。

出师未捷身先死，长使英雄泪满澿。

“出师”句指的是诸葛亮为了伐魏，曾经六出祁山的事。蜀汉后主建兴十二年（公元二三四年），他统率大军，后出斜谷，占据了五丈原（今陕西省?d县西南），与司马懿隔着渭水相持了一百多天。八月，病死在军中。“英雄”，这里泛指，包括诗人自己在内的追怀诸葛亮的有志之士。

这尾联两句承接着五、六句，表现出诗人对诸葛亮献身精神的崇高景仰和对他事业未竟的痛惜心情。这两句诗是叙事兼抒情吹们檎嬉庵浚苡懈?人的力量；再加上前面六句有力铺垫，使读者感到收束得既有精神，又有余味。清代王渔洋曾经说：“为诗结处总要健举。”沈德潜也认为“宕出远神”是诗歌结尾的一种好方法。所有这些妙处，都在本诗的结句中得到充分的体现。

在我国古典诗歌中，凭吊古迹的作品非常多，有的人到一处名胜古迹，照例做一首诗，里面有没有感情呢？多少有一点，但谈不上深厚。我们说杜甫是抒情的对手，在凭吊古迹的诗中，虽然说的是古代的事，但也抒发了他内心的情感。《蜀相》就是很典型的例子。这首诗前半首写景，后半首抒情。前后两个部分以一个“自”字，一个 “空”字为纽带。诗人看到这样一个值得纪念的伟人的祠庙竟变得如此破落，荒凉，从而引起种种感慨。些诗看似抒的吊古之情，实际上也是作者抒发自己内心的感慨。

《蜀相》一诗的艺术形式也是很完美的。

古代诗歌跟古代散文一样，很讲究起承转合的章法。所谓“起承转收，一法也”。《蜀相》这首诗的第一、二句，紧扣诗题，写专程寻访丞相祠堂，这是“起”；第三、四两句，直承上文，写祠堂内的春色，这是“承”；第五、六句，推开一层，写对诸葛武侯评价，这是“转”；第七、八句，收束全诗，写对诸葛武侯的悼念，这是“ 合”。在短短的八句当中，有叙事，有写景，有议论，有抒情，笔墨淋漓，感情深挚，统体浑成，充分体现了杜诗“沉郁顿挫”的风格。

这着诗的另一个写作特点是：成功地写出了丞相祠堂的特定情境，准确地摄取了森森的古柏、映阶的春草和隔叶的黄鹂这些最能表现典型环境特征的景物，用来烘托一种寂静、肃穆的氛围，借以表达在这种氛围中诗人所产生的凭吊古人的特定心境。此外，诗句还具有非凡的概括力，这突出地表现在第五、六句对诸葛亮的为人和一生功业的表述上。

“李杜文章万丈高，就中诗律杜陵豪。”杜甫的律诗的确取得了他人难以企及的成就，尤其是夔州以后的诗作，更加成熟。他的律诗对仗工妥，用字精当，声音和谐。正如他自己所表白的那样，“晚节渐于诗律细”、“语不惊人死不休”。杜甫律诗的这些长处，我们在细读《蜀相》这首诗时，是能够领悟得出的。

青海花儿相思病歌词

青海花儿 - 相思病 新相思病 演唱：童守蓉
菜籽的花儿黄死了，我丈夫出了个门，三年整，三年的头上没来过一封信，相思病得下来，睡板坑；上街下街邀医生，好医生邀上来，病看上，左手抓脉脉不稳，右手里抓脉，脉乱了；处方开上药抓上，药引子买上来，红枣儿，上街下街买枣儿，好枣儿买上来，气断了；张木匠 李木匠，好木匠邀上来，材做上，上街下街邀土匠，好土匠邀上来，坟打上；三股麻绳下葬哩，十二把铁锨(俩)埋，不见了，阳世三间没团圆，阴曹地府里来，我等着阴曹地府里来，我等着……

青草芽芽往上升的歌词搜索

刮地风
正月里来是新春呀
青草芽儿往上升唉哟
天凭上日月你就人凭上心唉
人凭上心唉
哪哈依呀嘿

三月里算清明呀
桃花不开杏花红唉哟
蜜蜂儿来去你就忙做工唉
忙做工唉
哪哈依呀嘿

五月里来午端阳呀
杨柳梢儿插门窗唉哟
雄黄儿药酒你就闹端阳唉
闹端阳唉
哪哈依呀嘿

七月里来七月七呀
天上牛郎配织女唉哟

织女嘛本是你就牛郎的妻呀
牛郎的妻呀
哪哈依呀嘿

十二月里来一年满呀
金脂银粉都办全唉哟
打打呀扮扮你就过新年呀
过新年呀
哪哈依呀嘿

青草芽芽往上升歌词

刮地风
演唱：费玉清

正月里来是新春呀　
青草芽儿往上升唉哟
天凭上日月你就人凭上心唉　
人凭上心唉　
哪哈依呀嘿
三月里来是清明呀　
桃花不开杏花红唉哟
蜜蜂儿来去你就忙做工唉　
忙做工唉
哪哈依呀嘿
五月里来午端阳呀　
杨柳梢儿插门窗唉哟
雄黄儿药酒你就闹端阳唉　
闹端阳唉
哪哈依呀嘿

七月里来七月夕呀　
天上牛郎配织女唉哟
织女嘛本来你就牛郎的妻呀　
牛郎的妻呀
哪哈依呀嘿
九月里来九重阳呀　
黄菊花儿开路旁唉哟
有心肠采来你就无心肠栽唉　
无心肠栽唉
哪哈依呀嘿
腊月里来一年满呀　
金脂银粉都办全唉哟
打打呀扮扮你就过新年呀　
过新年呀
哪哈依呀嘿

青海花儿歌词1000首

1.案板上擀哈的杂和面汤，清水的锅里面下上；清眼泪淌给着脚面上， 维人哈就这个下场！
2.麦子地里的麦苒苒，又张了苦苦菜了；相思病得哈着还没好，又得了重感冒了！
3.天上的龙多着不治水，地下的清泉们满了；阳世上人多着比不上你，你把我的三魂缆了！
4.钱包找到了，银行卡找到了，身份证找到了，就是少了100块！钱包丢了，银行卡丢了，身份证丢了，就剩我自己了！
5青石头栏杆玉石的桥，桥倒哈栏杆就倒里；今儿的日子遇一遭，再遇哈迟里吗早里？关老爷拿着的月牙刀，华容道斩曹操里；如今的人你防着交，好恩情当仇着报里！
6.清湛湛的一碗碗水，凉渗渗的我没喝；多人的伙里看下的你，羞脸大了着我没说！假如我死了，你还会记得我吗？会记得你说过的来看看我吗？上帝死了都不管用了，我该用什么来想念你呢？
7.三九天黄河里下雪里，麻水上推冰桥里；维哈个花儿着疼心里，不疼是维哈着咂里？
9.花椒红来红花椒，花椒的叶叶儿展了；不是花儿的人花哨，穷光阴把精神儿短了！
10.天下的黄河往南淌，水大着淹了个享堂；远路上有我的好心肠，看去是没有个落脚的地方！
11衷心耿耿的杨家兵，三关口扎哈的老营；盘古王留下的人想人，你给我给哈的扯心！
12衷心耿耿的什么兵，啥地方扎哈的草人？什么人留下的人想人，什么人给哈的扯心？
13.山野《分开不一定分手》！今分两地，自保重；奴去也，勿挂念！
14.大路上上来的挡羊娃，手拿了三尺的边竿；我把你心疼着擦一把汗，你给我漫上个少年！
15.十一腊月寒冷天，羊吃了路边的马莲；若要我俩的婚缘散，冻冰上开一朵雪莲！
16.大石头根里的石榴儿，白牡丹根里的兔儿；心肝花想成了三绺儿，路远着没听上信儿！
17柳树的苗苗栽两行，浇水哈长成个树里；一天的日子看两躺，石崖哈踏成个路里！
18.盘古王出世着造地面，万样事物谁留哈了？阳世上好比个过客地店，细细地想，长时间着把谁哈留里？
19.二月里嘛到了着二月二，龙抬头，各庙里把香哈绛哈；好花儿降香着为了撒？求菩萨，把我俩的婚缘哈配哈！
20.过完了鼠年迎牛年，又到了正月的半间；改革开放着永不变，尕日子过哈的舒坦！
21.大老爷坐堂着审案里，杨三姐要告个状里；有一坐金山哈也完里，朋友的情，一辈子咋忘掉里？
22.东边的日头西边个落，它是个穿山的宝贝；咋大的个光阴我不眼热，有你哈我的日子好推！
23.宋江投奔大到沧州了，城门上挂了个刀了；阿哥想你着心碎了，越碎和越想头大了！
24.月亮里头的桫椤椤树，佼佼女掉死在树上；不近不远的三两步，想死在千里的路上！
25.十二月一年推完了，过年的时节到了；想你着可过了一年了，越想是我越见不上面
51．马没有鞍子着精脊梁 拉不到六月着会场 猪猪生下着好嗓子, 好花儿漫在会上
52．雪山根里的雪倒坝, 雪鸡儿叫鸣这个哩 唱一个花儿甭笑话 尕兄弟才学着哩
53．一年养下的红鸡公 清早里叫了个三声 论坛上来的尕阿哥 你是唱少年的能人
54．一面的黄河一面的崖 半山里渗出个水来 这个房间你天每日来 我开门迎接个你来
55．龙行驾云着能升个天 虎走刮风着进山 我的花儿漫起唱两年 没人对我把门关
56．兰州城里九层楼 , 东校场扎了个绣球 盖头抹了民兵里站, 毛辫子吊到后头
57．天上有云彩雨没有下 石头麻啦啦的 进房间的朋友没答话 心里急抓抓的
58．刁赞孟良的火葫芦 火烧了穆柯寨了 给闹的房间不发帖 叫他家儿里火着 .
59．白天晚夕地泡网站， 为听个歌花儿和少年； 这个网站是闹稀罕， 花儿是听给着舒坦。
60．上山的鹿羔们下山来 下山来咂一趟水来 喜欢花儿你天每日来 我出门迎接个你来
61．山丹丹花开刺刺儿长， 马莲花开到个路上； 我这里牵来你那里想， 热身子挨不到个肉上
62．现在的火车砝码大 千里路一拉站到下 买不上车票麻烦大 你把一个飞机做下
63．天上的龙来地下的虎 圆墩墩儿的爪子 你唱了唱上个龙戏虎 才算少年的把势
64．皇上是真龙元帅是虎 县官是百姓的父母 我给你唱上个龙戏虎 我问了你给我对上
65．山里最高的阿一座山 川里最平的是撒川 英雄最难过阿一道关 什么人爱的是少年
66．山里高不过峨眉山 川哩平不过闹们平安县
人人难过个死一关 西北人爱的是少年
67．白鬃白尾的白龙马 驮了阳世上的真经 你把花儿学了个深 编下的花儿也受听 )
68．白鬃白尾的白龙马 驮了阳世上的真经 闹把花儿学哈的个浅 编下的花儿也一般
69．山里高不过祁连山， 川里平不过是中川；英雄难过个玉门关， 出门人就最爱个少年。（注：中川距兰州西北四十多公里，今为机场）
70．名山里高不过峨眉山 大川里平不过八百里秦川 英雄也难是过美人关 美人爱的也是英俊的少年
71．三十的下午贴钱麻 才知道过年的了 挣不上银钱难回家 才知道作难的了
72．石崖头上的墩墩草， 镰刀老了者没割； 这个尕妹我瞅下的早， 羞脸大着没说。
73．三岁的马驹儿带笼头， 尾巴上绾着个绣球； 三天的新娘回门走， 女婿娃走在后头。
74．上去个大通的老爷山， 老虎洞修下的凶险； 我为你进洞去许愿， 险些儿摔死在崖间。
75．十冬腊月里的牡丹花 过时节就没人看了 老花儿好比是腊梅花 到时节越开越俊了
76．牡丹树留下个冬根了 来年是开下个花了 花儿在网站上找见了 学会是流传者下了
77．背斗背了个肩膀疼， 铲把抓了个手疼； 一天里想你者肝子疼， 一晚夕想你者心疼。-
78．长枪扛上了夹子疼 短枪挂上了腰疼 刀惋我腔子都不疼 不见尕妹心系疼
79．天不下雨们者雷干响 惊动了四海的龙王 过路的阿哥的好声嗓 有心了我俩人对上
80．日头们出来者照山川 照的是阴山嘛阳山 尕妹妹心闲了上论坛 照的是跟贴的少年
81．鸭子嘴长者爪爪短 水面上咋飘者哩 朋友你人俊花儿多 不唱了做撒者哩
82．锅头上卧哈者尕猫娃， 尾巴哈搭着个锅盖上； 炕里头睡哈者闹们俩， 胳膊俩胳膊哈紧挨上。
83．白牡丹跌者个河里了 紧捞嘛慢捞者下了 我俩人紧挨者睡下了 紧挨嘛慢挨者亮了
84．帐房下给者山根里 牛羊们山脑里赶哩 阿哥们坐给者妹跟里 六月天日子还嫌短哩
85．大川里开给的馒头花 野刺玫开开为王哩 . 尕妹是天上的白云彩 尕阿哥歇阴凉者哩
86．八仙桌子上吃着哩 弟兄门团乐乐做哩 万物人真人是假, 什么是你的我的
87．山里高不过凤凰山, 川里大不过草原 花儿里俊不过红牡丹, 人间中美不过少年
88．史纳和享堂连着里, 海石湾过河着哩 时时刻刻牵着哩, 靠你着活人着哩
89．上去高山着还有个山, 平川里一朵牡丹 下了高山着折牡丹, 心乏着折了个马莲
90．打一把斧头着加四两铁, 门前头放一棵树里 你是个霸王着我不怕, 眉毛里踏一条路哩
91．铁青着马儿银笼头, 花丝线扯下着牵手 你有本事了领上了走, 老刀刀是你的对手
92．高山上点灯真灯红了, 平川里花儿俊了, 花园里栽葱着根深了, 我俩着缘法儿重了 .
93．天山旱了水清了, 水里着鱼娃儿见了 尕妹妹才给实心了, 心里着疙瘩散了
94．东海里升起着明月亮, 一月能亮上几天 一青一黄着又一年, 五荤人能闹上几天
95．想花儿想成黄连了, 把汗衫当到环县了,穷了有个穷心哩, 买不起线了买针哩
96．莲花山上盘盘路, 日头出来火炼哩 一天想着不素顾, 黑了想着肉颤哩
97．十冬腊月草干了 松柏赛过牡丹了 柏长的水湛湛, 霜杀牡丹光杆杆
98．镰刀要割细叶柳, 若要我把你丢手 河里石头往上走 园里大麻边成柳
99．大红的主腰米黄的线 中间里锈下的牡丹 心愿的花儿写下的多 没有主题也是枉然-
100．青海湖边的藏羚羊 头羊把尕羊娃领上 出门的阿哥回家乡 漫上个花儿着美当。dj308舞曲网舞曲大全

青海花儿歌词高山上的麦子面不白

妹妹的山丹花儿开 (推荐个)

尕妹妹着大门上浪呀三浪，心儿呀跳着慌，想看我的尕妹妹桃花样呀，妹妹山丹红花开呀；听说我着尕妹妹病哈了啊，阿哥哈别急坏，盛上些冰糖着看你来呀，妹妹山丹红花开呀；开不开着个山丹花连根儿拿，送给我着旮妹妹着两百斤半，我把你哈心疼着我把你哈爱呀，妹妹山丹红花开呀，一天三趟着看你来呀

另外 介绍一下花儿吧！
花儿又名少年。花儿是产生并流行于甘、宁、青、新等地区的一种山歌，唱词浩繁，文学艺术价值较高，被人们称为西北之魂。花儿发源于临夏，由于流行的地区不同，加之在发展过程中受到西北各民族文化的影响，因此形成不同的流派和艺术风格，六盘山花儿就是其中的一种。回族群众喜爱花儿，是花儿的创造者、演唱者、继承者和传播者。花儿是心头肉，不唱由不得自家，可见回族对花儿的喜爱程度。流行于固原地区的花儿主要有两类：河州花儿和山花儿（俗称干花儿）。河州花儿委婉动听，基本调式和旋律有数十种，变体甚多。形式上有慢调和快调。慢调多为4/4或6/8拍，唱起来高亢、悠长，曲首曲间和句间多用衬句拖腔，旋律起伏大，上行多用四度调进，高音区多用假声。快调多为2/4或3/8拍，相对紧凑短小。河州花儿多为五声微调，在文学上自成体系。一般每首词由四句组成，前两句常用比兴，后两句切题。字数上单双交错，奇偶相间，不像一般民歌那么规整，故更加自由畅快。但是，固原回族多唱山花儿。山花儿在旋律上起伏较小，较多地应用五声羽调和角调，衬词衬句使用较少，段尾或句末用上滑音。在文学上除具有河州花儿的一些特征外，还派生出一些变体，有时也采用信天游或一般民谣体。演唱形式有自唱式和问答式。曲目无令之称，属抒情短歌。花儿音乐高亢、悠长、爽朗，民族风格和地方特色鲜明。不仅有绚丽多彩的音乐形象，而且有丰富的文学内容。反映生活、爱情、时政、劳动等内容。用比、兴、赋的艺术手法即兴演出。虽然大部分花儿的内容与爱情有关，但在歌颂纯真的爱和控诉封建礼教及社会丑恶现象给恋人造成生死苦难的同时，深刻反映了社会生活的各个方面，而且语言朴实、鲜明，比兴借喻优美，有比较高的文学欣赏和研究价值。20世纪80年代，花儿的演唱形式已发展到花儿歌舞剧。

青海是花儿的故乡，河湟花儿是西北花儿的精魂，最美的花儿是用三江最纯净的源头之水浇灌的圣洁之花。居住在这里的汉、藏、回、土、撒拉等各族群众，无论在田间耕作，山野放牧，外出打工或路途赶车，只要有闲暇时间，都要漫上几句悠扬的“花儿”。可以说，人人都有一副唱“花儿”、漫“少年”的金嗓子。青海农民唱起“花儿”，村里的张秀花、王富贵们就会泪水涟涟。花儿对青海人来说象每天的饮食一样普通。

青海“花儿”曲调同样极为丰富，据统计，河湟地区有上百种。不同的曲调有着不同的“令”。按流行地区分为“河州令”、“湟源令”、“川口令”、“循化令”、“互助令”、“西宁令”等；按照演唱民族划分为“土族令”、“撒拉令”、“保安令”、“东乡令”等；按照花儿的衬词又分为“白牡丹令”、“尕马尔令”、“花花尕妹令”、“好花儿令”、“溜溜儿山令”、“杨柳儿姐令”“水红花令”、“咿呀咿令”等。