西尔维亚圣

母狼哺婴青铜雕像(罗马的象征和城徽)

伊尼阿斯和拉丁努斯的后代在拉丁人的首城世袭沿替至第十五代，王位传至努米托和阿穆略两兄弟。遗产有两份：一份是国王的权力，另一份则是从特洛伊带回来的金银财宝。努米托选择了王国，阿穆略则占有财富。阿穆略利用手中的财富变得比努米托更有权势，轻易地从他长兄手中夺走了王国。努米托的儿子都被杀死，唯有一个女儿西尔维亚因为有阿穆略的女儿安托求情才活了下来。

阿穆略把西尔维亚送去做维斯塔贞女祭司，使她不能婚嫁，以免有后代参与王位之争。传说战神马尔斯爱上了西尔维亚，并让她怀上了一对双胞胎。阿穆略闻知又惊又恨，幽禁了西尔维亚，待她分娩之后，便命仆人把两个婴儿装到篮子里扔到台伯河里去。但台伯河水却把篮子冲到荒凉的河岸，搁浅在岸边一棵无花果树旁，传说中，有一只母狼趋前给他们喂奶，还有一只啄木鸟也来帮忙喂食，守护他们。

这些生物是用来祭祀战神的，拉丁人对啄木鸟特别崇敬，因此，当孪生子的母亲宣称婴儿的父亲是战神时，人们就非常相信她。且说一个叫做浮斯图卢斯的牧人恰巧经过这里，看到如此奇景，大为惊讶，便把两个婴儿带回家交与妻子抚养。

两个婴儿在养父母的照料下逐渐长大，一个取名罗慕路斯，一个取名勒莫斯，弟兄俩都生得体格健壮，胆气豪迈，有着一股无所畏惧的勇气。

在努米托和阿穆略的牧人之间发生了一场冲突，勒莫斯被抓至努米托处。浮斯图卢斯听说勒莫斯被人抓走交给了努米托，便立即将他们兄弟的出身原委告诉了罗慕路斯，让他前去搭救自己的兄弟。浮斯图卢斯带着木盆去见努米托，证明勒莫斯乃是西尔维亚的儿子。罗慕路斯得知自己的身世之后，集合许多痛恨和不满阿穆略的公民发动了起义。勒莫斯也在城内煽动公民反叛，同时罗慕路斯在城外发起进攻，暴君阿穆略陷于混乱困境，俯首就擒，被处以死刑。阿穆略死后，城中已趋安定，兄弟一人将阿尔巴龙加的王位交还给外祖父努米托，而两兄弟决定在他们被牧人发现的地方建立一个新城。两兄弟刚着手建城，就在城址一事上发生了争论：罗慕路斯在帕拉丁建筑了罗马广场，因此希望城市建于此，而勒莫斯却在阿芬丁山上选了一片坚固的地区。关于这场争执，古典作家有不同的记述，现仅选比较流行的说法。由于兄弟孪生不分长幼，所以决定采用秃鹜占卜来解决纷争，二人分开两处，各自坐在地上观望，并各有一群从者作为证人。据说勒莫斯看见天空飞过六只秃鹜，他的追随者立即祝贺他为王，并飞报罗慕路斯。正当消息传来之时，罗慕路斯所观察的天空出现了12只秃鹜，他的从者也立即祝贺他为王。双方发生了争执：一方是吉兆在先，另一方是秃鹜数目加倍，各不相让，发生了一场混战，勒莫斯在混战中被杀，浮斯图卢斯与其弟普莱斯提努斯同时被杀，罗慕路斯因此得以独自称王，城址也便选为帕拉丁，这城便以罗慕路斯的名字命名为“罗马”。

罗慕路斯有着拉丁血统，是战神玛尔斯在强制和雷亚·西尔维亚发生关系后诞下的儿子，西尔维亚是努米拖雷（Numitore）的女儿，他是阿尔巴朗格的王，根据传说，他创立了罗马，于公元前753年4月21日划分了神圣边界波默里奥（pomerium/pomoerium）。正是因为他的孪生兄弟雷慕斯带着武器越过了神圣边界，所以罗慕路斯杀了他，而这个杀害兄弟的行为也被认作是王权里不可或缺的暴力标志。在罗马城于帕拉蒂尼山（Paladinus）建立以后，他邀请罪犯、逃离的奴隶和其他的一些流放者加入他的势力，并且承诺让他们获得庇护权。就这样罗马七座山丘中的五座就有了人气。在此之后他还抢夺萨宾妇女给他罗马城的男人当妻子，这激起了一次两国之间的战争，最终与萨宾人和平解决并允诺萨宾人可以和他们的王提图斯·塔提乌斯（Titus Tatius）一起定居在附近的奎里纳莱山上（Collis Quirinalis），并且和罗马王罗慕路斯共享五年统治权。

罗慕路斯把人民分为可战斗的和不可战斗的两种，并在其中挑选了一百个崇高的公民组成了元老院，以至于他们的后代将成为共和国的贵族。他创造了库里亚大会（Comitia Populi Curiata），其任务是批准法律。因此他也发动了多次征战。他将人民分为三个部落，分别是Tities、Ramnes和Luceres，而每个部落又被划分为十个库里亚（curia），在有危险的情况下他们有义务向罗马部队提供由一百名步兵和十名骑兵组成的军事特遣队，所以三十个库里亚组成的总数量为三千名步兵和三百名骑兵。根据传说，在罗慕路斯统治了三十七年多之后，在一场暴风雨中被卷入天上。遵循他自己的意愿，在他去世后被尊为奎利努斯神（Quirinus），且被萨宾人供奉在奎里纳莱山。

据说罗慕路斯从图斯卡尼召请来一些人，他们根据神圣的风俗习惯和典籍，规定了建城的所有细节。破土建城的日子有很多说法，最为古代史家公认的是瓦罗的说法，即公元前753年4月21日。据说罗慕路斯便于此日亲自赶着一头白色的母牛和一头公牛围绕帕拉丁犁出一条深深的垄沟作为城墙的界限。墙两侧一定距离都经举行宗教仪式宣布为圣界，谁也不准使用，修造房屋也不准靠近这道界墙，后世罗马人称之为圣界墙（详见Mundus Trench词条），甚至罗慕路斯王的兄弟勒莫斯因嫉妒跳过此界都被残忍斩杀，后向罗马诸神献祭以求“神”保佑罗马，还有被罗马的自由政策吸引的外来难民携土填沟象征罗马的多元与团结。古罗马之全部历史便肇端于此。

罗马城建成之后，罗马首王罗慕路斯修建了帕拉丁城堡，扩大了城区范围，同时招募四方外来人口，不分自由人或奴隶，来者不拒，一律接纳为罗马公民。在这些公民中，罗慕路斯将所有适干服兵役的成年人划分到各个军事单位，每一单位有3000名步兵和300名骑兵，这样一个单位便称为“军团”；其次，他将剩下的人看作平民，在他们当中任命了100名最有名望的人做议员，称其单个的人为“贵族”，称其团体为“元老院”。罗慕路斯时代最著名的传说莫过于所谓抢劫妇女事件。罗慕路斯新建的罗马城招募了很多丁壮，但缺少妇女繁衍后代，经与元老院协商，他派使者到相邻诸城要求通婚，但都遭到了拒绝甚至嘲讽。恰巧此时罗马人发现了埋藏地下的某一神灵的圣坛，罗慕路斯便宣布要为此举行盛大的献祭仪式，届时将有各种游乐活动，场面盛大，向所有人开放。罗马人事先商定了暗号，待罗慕路斯一发暗号，便群起拔出刀剑，抢走了几百名青年妇女（多是少女，据说只有一名已婚，而且由于误会被抓），但不为难男人，只是逼着他们逃走。被劫妇女大都来自自邻近村落，他们的父兄极为愤怒，纷纷集合力量准备向罗马人报复。

劫持萨宾妇女

萨宾大城奎里斯之王弟提斯素有威望，遂被各村镇推为首领，率兵向罗马人问罪。萨宾人向罗马派使，提出交还“人质”的要求，罗慕路斯不愿交出少女，提出萨宾人应该准许罗马人与其通婚。双方都非常谨慎，经久不决，而同时都进行了周密的备战。凯尼纳、安提母内和克卢斯图美三个城邦迫不及待地向罗马发动进攻，结果大败，罗慕路斯占领了对方的城池，把愿意移居罗马的人一并接纳为罗马公民，并向他们许诺一视同仁。

抢劫妇女事件的第二年春，萨宾人开始向罗马发动进攻，据说这次战事萨宾人动用步兵2.5万人，骑兵1000人，罗马方面总共有步兵2万人，骑兵800人，战争规模空前。传说罗马卡皮托尔山守将之女塔尔皮雅由于喜爱萨宾人的首饰，暗中与萨宾人约定以城堡钥匙交换首饰。罗马的防护要塞便因此而失守，城破之后塔尔皮雅也为萨宾人所杀。此后，双方势均力敌，互有胜负，战争拖延了将近3年。然而就在双方准备决战之时，被抢的萨宾妇女突然出现在战场，原来她们都已在罗马生儿育女，不愿看到双方亲人互相残杀。在妇女们的哀求下，双方休战首领们举行会议，后来达成协议：那些出于本人愿望的妇女可以继续同自己的丈夫一起生活，但除了纺织不得从事其他重活和苦役；罗马城应该由罗马人和萨宾人共同居住；罗慕路斯和弟提斯并立为王，兼任军队首领；两国合并，国名为罗马，而公民则采用萨宾奎里斯城名，称为“奎里特”。这样、罗马总人口增加了一倍，于是又从萨宾人中选出100名‘贵族”，元老院增为200人。两位国王罗慕路斯和弟提斯并没有立即共同召集会议，而是首先各自分别和自己的100名元老议事，后来才把所有元老合并为一个整体。

萨宾人后来采用了罗马纪年，罗慕路斯则采用了萨宾人的椭圆形盾牌，他还改变了自己的和所有罗马人的盔甲。罗马人和萨宾人一起举行欢宴和献祭，凡是双方人民之前奉行的节日都存留不废。罗慕路斯和弟提斯在处理国事上态度一致，只有一次公开分歧，那便是弟提斯的几个随从和亲属劫杀了从劳伦丁到罗马的使者，罗慕路斯觉得凶手应该立即惩治，但弟提斯设法拖延和搁置了审判。被杀使者的朋友们得知弟提斯从中作梗，便在弟提斯同罗慕路斯献祭之时刺杀了弟提斯。

罗慕路斯的外祖父努米托去世之后，王位移交给罗慕路斯，他为了取悦于民，便将治理权交给了阿尔巴龙加人，并为他们任命一个为期一年的统治者。这样一来，罗马有权势的人便有机会寻求一种没有国王的统治方式，其中所有的人都轮流充当统治者和被统治者。

随着罗慕路斯对外战争的一次又一次胜利，他的威望和权势让元老院越来越不安，因为他的许多决议并没有征得元老院的同意甚至不符合贵族的利益，如他将战争中得来的土地只分给士兵们。因此，当罗慕路斯神秘失踪之后，元老院就遭到了公民和士兵的怀疑和中伤。事情原委如下：罗慕路斯在位的第38年，一次罗慕路斯在练兵场阅兵，当时突起风暴，飞沙走石，天昏地暗，风暴过后，罗慕路斯就失踪了。有些人指控元老院欺骗了人民，他们谋害了国王，人们的谴责令贵族们惊慌失措。当此情势，据说一位罗慕路斯生前的亲密好友普罗库拉斯庄严起誓，声称他在旅途中见到了罗慕路斯，罗慕路斯说他自己已经升天，并且成为了罗马人的吉祥之神一一奎里努斯。

据说，罗慕路斯时代，罗马人民已分成3个部落，每部落下有10个库里亚，每库里亚下分10个氏族。3个部落大约分别代表拉丁人、萨宾人和埃特鲁里亚人。罗慕路斯在位期间，罗马在与周围各邦的不断战争中，领土逐渐扩大，由一个蕞尔小邦变成一个在古拉丁诸城、萨宾诸城和埃特鲁里亚诸城中声名赫赫的城邦。

家族起源

根据传说，罗慕路斯与雷慕斯是战神玛尔斯和雷亚·西尔维亚的儿子，西尔维亚是一位女祭司，也是阿尔巴朗格王努米拖雷的女儿，而努米拖雷是埃涅阿斯的直系后代，所以罗慕路斯的母系是真正阿尔巴朗格的家族。普鲁塔克（Plutarchus）说过，有一位数学家也是天文学家，更是马库斯·特伦提乌斯·瓦伦（MarcusTerentius Varro）的朋友，名叫卢修斯·塔伦修斯·费尔玛努斯（Lucius Taruntius Firmanus），他曾经计算过这对双胞胎的出生日期，也就是公元前771年03月24日。

在埃涅阿斯从特洛伊离开后他逃亡到了拉齐奥，受到了拉丁王的恩惠，并且后者向他介绍了他的女儿拉维尼亚（Lauinia）。埃涅阿斯就这么爱上了她，但是这个少女已经被许诺给了Rudhuli的王图勒努斯（Turnus）。拉维尼亚的父亲明白埃涅阿斯的想法但是他又怕毁约会引来图勒努斯的仇恨，所以关于这个少女的争端从而演变成了一场战争，其中大部分伊塔利亚（Italica）人都参加了，包括伊特拉斯坎人（Etrusci）和沃尔西人（Vols）。于是埃涅阿斯决定与住在帕拉蒂尼山帕拉斯城的希腊人联手，当时这个城市的统治者是欧安得耳（Euander）和他大的儿子帕拉斯（Pallas）。这场战争非常血腥，帕拉斯很快就被图勒努斯杀死，为了阻止更多人的牺牲，最后决定让埃涅阿斯与图勒努斯两个人决斗，结果是埃涅阿斯赢了，于是他顺利地迎娶了拉维尼亚并且建立了Lavinium城。但是蒂托·李维（Titus Livius）在他的《罗马史》第一本第一至第二章中提出了另一个版本，说是在特洛伊人在朝圣的过程中到达了罗马，在一场斗争过后埃涅阿斯和拉丁王达成了达成了同盟协议并且娶了后者的女儿拉维尼亚为妻，然后以妻之名建立了Lavinium城。他们生了一个儿子叫阿斯卡尼奥（Ascanius）。被悔婚的图勒努斯因此向拉丁人宣战，最后拉丁人赢了但是埃涅阿斯死在了战争中。

童年经历

三十年之后阿斯卡尼奥建立了一个新的城市叫做阿尔巴朗格，在这里继续繁衍着他的后代。很长时间过后努米拖雷成为了阿尔巴朗格的王，但是他的兄弟阿姆利乌斯（Amulius）篡位推翻了努米拖雷，并且逼迫他的女儿拉维尼亚成为女祭祀，还要终身保持自己的贞洁。但是战神玛尔斯强暴了她，让她怀上了一对双胞胎也就是罗慕路斯和雷慕斯。阿姆利乌斯勒令要杀掉这一对双胞胎，但是他的仆人觉得他们可怜而且自己并没有勇气杀掉这两个婴儿于是就把他们放在了一个篮子里让他们顺着台伯河的河流漂走了。装着两个婴儿的篮子飘到了在卡比托利欧山（Mons Capitolinus）和帕拉蒂尼山中间一个沼泽旁的岸上，被一只母狼发现并且它喂养了这两个小婴儿（不过也有可能是个妓女，因为在过去妓女也被叫做lupa，与母狼同声同字），有一只啄木鸟也一直在保护着他们，这两种动物在当时都是神圣的象征。在那之后有个叫浮士德勒（Faustulus）的牧民和他的妻子阿卡·劳伦提雅（Acca Larentia）一起收养了他们，并待他们如亲生儿子一般，抚养他们长大。在两兄弟长大得知自己的身世后回到了阿尔巴朗格，杀掉了阿姆利乌斯，然后重新把他们的爷爷努米拖雷扶上了王座。

罗马城的创建

罗慕路斯和雷慕斯清楚他们在自己的爷爷在任期间不可能统治阿尔巴朗格，所以在得到了允许之后决定离开重新建立一个新的城市，就在他们长大的地方。罗慕路斯想要把它建在帕拉蒂尼山上并命名它为罗马（Roma），但是雷慕斯想要把它建立在阿文提诺山（mons Aventinus）上，并命名它为Remoria。

在任期间

普鲁塔克（Plutarchus）讲述到罗慕路斯在埋葬了死在由建立罗马城引起的斗争中的兄弟雷慕斯之后，罗慕路斯从伊特鲁利亚邀请了编制法律的专家并且引入了神圣的经文，所有这些都是为了了解需要举行的仪式。曾经在Comitium附近挖出过一个摆放着为了向神明请求庇护而供奉圣物的圆坑。但是罗慕路斯为了使自己的城市繁荣昌盛起来需要更多的人口，邀请了拉丁和伊特拉斯坎的牧民，有些甚至来自大海的另一边，作为他的民众。

每个住民各自带一小块土壤，和其他人的一起扔在一个叫mundus的大坑里，这个大坑就成为了城市的中心。在城市周围有一圈叫做primigenius的犁沟，其边界叫做pomerium，代表着“神圣墙壁”圈出的范围。

在这之后他问他的民众想要什么样的政府制度，后者声称他们愿意接受罗慕路斯为他们的王，但是罗慕路斯是在经过神明指示的鸟占之后才接受了这个头衔，其展示方式是一道从左至右的闪电。

罗慕路斯在成为了罗马的王之后，着手的第一件事就是给罗马城建造堡垒，从欧安得耳（Euander）那时流传下来的一样根据阿尔巴和希腊的传统仪式给赫丘利神（Hercules）供奉圣物。随后他建立了罗马城的第一个法律体系，并由十二个刀斧手与自己随行。

随着时间的流逝慢慢地罗马逐渐扩大，如此就像蒂托·李维在他的书中描绘的那样“罗马是那样的强大，强大到它的军事力量可以与周边的任一民族匹敌”。女人在当时少之又少，如果罗马人找不到女人繁衍后代的话那么城市的强盛也许只能持续一代，所以最后只能采取一个强制的方法。罗慕路斯声称要以尼普顿神（Neptunus）之名举办一个庄严而神圣的比赛，此比赛名为Consualia，并且这个传统一直持续到斯拉波特（Strabo）的时代。所以他命令他的手下邀请周边不同人种的人民来做参加，从塞尼嫩西人（Ceninensi）、安特姆那提人（Antemnati）、克鲁斯图米尼人（Crustumini）到萨宾人（Sabinus）。罗慕路斯的目的是在比赛演出的过程中抢夺他们的妇女。当时到场的人非常多，且大部分都带着自己的孩子跟配偶，主要也是为了参观这个新的城市。

在演出结束之后大部分少女的父母都自行逃跑了，他们控告罗马人不遵守一开始拟下的和平条约。但是似乎随着时间少女们的愤怒也被抹平，并且在日后与罗马人相处的过程中对他们产生了感情。罗慕路斯的妻子也是这些少女中的其中一个，她的名字叫埃尔西莉亚（Ersilia）。他们两个生育了一儿一女，其名为阿维里奥（Avilio）和普莉玛（Prima）。

所有这些所作所为都成了接下来战争的导火索，比如塞尼嫩西人就尝试过攻打罗马，但是最后他们被罗马陆军打败了，其统领名为阿克罗讷（Acrone）被罗慕路斯亲手击杀，他的尸体被当作战利品送到了丘比特（Iupiter）的神庙，这是罗马的第一座神庙，位于卡比托利欧山（Mons Capitolinus）。在塞尼嫩西人的统领被击杀之后，罗慕路斯就带兵直接攻打了他们的城市，第一次袭击对方就投降了，随后他们被纳入罗马，并且享有罗马公民的权力。这份胜利被年记录（fasti triumphales）记载于公元前752/751年。

这件事在普鲁塔克（Plutarchus）看来，根据昆图斯·费边·皮克托尔（Quintus Fabius Pictor）的记载，是在罗马建城后三个月发生的（罗马城建于公元前753年七月）。

继打赢塞尼嫩西人后，罗慕路斯把箭头转向了安特姆那提人（Antemnati），他们的城市在一次袭击中被占领，给罗慕路斯带来了第二次胜利的光荣。此事件被年记录记载于公元前752/751年。

剩下的克鲁斯图米尼人（Crustumini）坚持的时间甚至比其他人更少，很快也被占领了。在征伐圆满结束之后，罗马王在攻下的土地上建立了殖民地，人口最多的城市当属Crustumerium，因为相比其他地方，这里拥有更肥沃的土壤。

与此同时很多被征服的民族，还有之前被抢夺的少女的父母亲人们也来到了罗马扎根。

罗马最后需要面对的敌人就只有奎里纳莱山的萨宾人了，传说中有一个女祭司名为塔培亚（Tarpeia）,是防御统领斯普利乌斯·塔尔培乌斯（Spurius Tarpeius）的女儿，她被提图斯·塔提乌斯（Titus Tatius）用金臂环收买，让敌人的武装部队进入了罗马人在卡比托利欧山上的防御碉堡。由于萨宾人的占领，两个部队只好对峙于帕拉蒂尼山和卡比托利欧山的山脚下，就是在那建造了后来的古罗马广场。两军的头领都在鼓动自己的士兵进入战斗，萨宾人的头领名为梅提乌斯·库尔提乌斯（Metius Curtius），而罗马人的名为欧斯图斯·欧斯提利乌斯（Hostus Hostilius）。后者在战争中倒地但随即激奋起来，带着罗马军队撤到了帕拉蒂尼山的老城门处。罗慕路斯在这时向神请求丘比特的保佑并且承诺如果打赢战争会以他之名在古罗马广场建造一座新的神庙，祈祷完之后他就这样冲入了战场，并且成功带领军队扳回局势，取得上风。正是在此时，之前被抢夺的萨宾妇女们也投入到了其中，试着平息双方的冲突也解开其中的误会。

因为萨宾妇女的这个举动两军停止了交战，而且决定结下联盟，签署了和平条约，双方民族都拥有同样的权利，承认了双王的存在（罗慕路斯和提图斯·塔提乌斯），应允了城市继续以罗马为名，即使所有的罗马人当时都被称为奎利特人（Cuirites），原因是为了顺从萨宾人纪念提图斯·塔提乌斯的故乡，其名正为奎勒斯（Cures/Curi）。同时在古罗马广场旁的一个湖，为了纪念罗马人和萨宾人之间的战争，于是被命名为Lacus Curtius，然而双方对峙结束的地方被称作Comitium，它从动词“Comire”变化而来，其寓意为“交手”。

几年过后提图斯·塔提乌斯被杀害在Lavinium，罗慕路斯就这样成为了真正的王。在这之后他相继征服了美都利亚（Medullia）、菲德内（Fidenae），并且在此放置了两千五百个人用做殖民地，打败了卡美利亚（Cameria）的人民，最后成功战胜了强大的伊特鲁利亚，夺得了名曰“septem pagi”的七个村庄，这些村庄位于台伯岛的西面，为了补偿罗马人和他们签署了一份百年的停战条约，而这是罗慕路斯生前打的最后一场战争。

关于罗马制度

罗慕路斯拟定了罗马城最初的规章制度。从外表上看来，他做的第一件事情就是组织军队，其成员都是一些会用武器的人。在这之后他又设立了一个由一百位贵族组成的大会，名为元老院（Senatus），由senex得名，寓意是年长。

关于那些离开或者逃亡到周边城市的人，他制定了流放法，这条法律关乎于城市人口的需求。从罗慕路斯统治时期开始就有了贵族体制，这些贵族可以成为平民的担保人或者保护者，以此来交换他们的服务，这种关系被称作侍从主义（Clientelism）。

蒂托·李维记载，在罗马人和萨宾人签署了和平协议以后，由于人口的增长，不仅仅在萨宾人里又选举出了一百位贵族，部队军人的数量翻倍了（由6000名步兵与600名骑兵组成），还把所有的人分成了三个部落分别是Tities、Ramnes和Luceres，每个部落又被分为十个库里亚，并且用三十个女人的名字来命名。

根据普鲁塔克的记载，两位王没有共同的政务会，每个王只会先跟自己的一百位贵族商讨，在这之后才会集合在一起讨论。

罗慕路斯因打了很多胜仗过于骄傲，偏离了最开始的民主制度，开始了一系列的君主专制，他压迫、偏执，身披紫色斗篷，穿着紫色罗马长袍，总是在王位上听取属下的意见，身边围绕着一群名为celeres的保镖和刀斧手，他们用一些棍棒来保护王在人群中的安全。实际上这种形式在伊特鲁利亚人的城市中就已经存在了，罗马人有可能从他们的文化中引用而来。

另外传说中当罗慕路斯的爷爷努米拖雷去世之后，阿尔巴朗格的王位正等着他继承，但是他选择每年选举一个官员去管理阿尔巴朗格，这样使得他的城民习惯于自由地生活在一个没有王统治的环境里。

事实上在罗慕路斯将罗马变成一个专制的国家之后，贵族们就只剩下了一个空头名号，手上并不握有实权，他们聚集在元老会更多的是为了应付表面上的礼仪，但实际上他们没有发表自己言论的权利。所有人都得屈服于罗慕路斯的脚下，他成为了掌管所有权利的人。普鲁塔克补充道罗慕路斯成为了元老会从事的尴尬之处，因为他在没有征询参议员同意的情况下就将战争中征服的土地分配给了手下的士兵，并且将得到的人质归还给了威尼人（Veii）

罗马私法的早期形式

正是罗慕路斯在引入了私有土地财产权，在罗马建城以后他给每个家族都分发了1heredium（罗马当时的土地面积计算单位，1heredium大约等于5039.8平方米）的土地，这个土地的使用权是可以在家族中被传给下一代的。

罗慕路斯还颁发了一个妻子没有权利与丈夫离婚的法律，但是相反的如果她有意想要毒杀子女，自主更换家门的钥匙或者有外遇的话就会被惩罚。如果是因为其他原因被惩罚的话那么她的丈夫需要补偿自己家产的一部分给她并且向德墨忒尔（Demeter）神的神庙也贡献出一部分。如果一个男人私自惩罚自己的妻子的话那么他将被献祭给地狱之神。

节日和宗教仪式

萨宾人和罗马人在罗慕路斯和提图斯·塔提乌斯的时代结成了联盟，他们都会互相庆祝与参加对方民族的节日和仪式，并不会排挤对方特有的风俗。甚至他们还会发起一些新的节日比如Matronalia（3月1日）、Carmentalia（1月11日至1月15日）和Lupercalia（2月13日至2月15日）。罗慕路斯决定接受有关赫丘利的节日，虽然它不起源于罗马。在他统治期间（或努马统治期间）罗马还新添了一位叫做维斯塔贞女的火神（Virgo Vestalis）。

罗慕路斯日历

根据罗马传统的记载，罗慕路斯是第一位制定罗马日历的人，从三月的满月开始，一共包括10个月，其中6个月有30天，4个月有31天，一年总共304天，剩下属于冬季的61天并不包含在任何一个月份里面。虽然这个说法一直是历史学家们争论的问题，因为有一部分认为当时的日历把日期分配得比较混乱，每个月由20至35天不等组成。

死亡与解密

在位三十八年后，根据传统记载，五十四岁的罗慕路斯在战神广场（Campus Martius）附近巡视军队时被一场风暴卷入天空，隐入月食的云层中。面对领主的突然消失罗马人民只好将他神化，以奎里努斯之名奉他为神，战神马尔斯的儿子，罗马的王和领袖。在普鲁塔克的时代还流传着很多有关于他的仪式，就在罗慕路斯消失的那一天，大约是公元前716年7月5日或7日。

似乎为了证实这个说法的可靠性，相传他在消失后曾在自己阿尔巴伙伴普罗库鲁斯·尤里乌斯（Proculus Iulis）的面前现过身，这个人是尤里乌斯家族里赫赫有名的元老。

由于传统的相似性，很多历史学家觉得这个故事和耶稣复活有很多的共同之处。在真实的历史中，可能性更大的是罗慕路斯在一次Volcanal的会议上被贵族们谋杀了。而原因是在罗慕路斯的君王独政在提图斯·塔提乌斯死后更加变本加厉，以至于引起了一直被剥夺权利的贵族们的不满和愤怒。在罗慕路斯死后，因为他的性格太过于苛刻，所以尸体被元老会肢解以后埋在了城市中的不同地区。

罗慕路斯的存在一直是历史学家们在争论的一个话题，但是在一个叫Theodor Mommsen的历史学家看来，由于罗马最初的一个被提图斯·塔提乌斯提及的罗米莉亚家族（Gens Romilia），曾被证实过是罗慕路斯的后代，而其中有一些古老的领土部落也以罗慕路斯的名字来命名。更加确信的是在Paulus Diaconus的书中也提到了古罗马罗米莉亚家族的存在。但是也有一些其他的作家认为罗慕路斯的故事是编造的，只是在其中加入了真实的地理、政治、宗教元素而已。

对于语言学家卡罗·德·西蒙（Carlo de Simone）来说，罗马和罗慕路斯这两个词都是从“ruma”演变而来的，它意思是“乳房”。这个词的词源有可能在伊特鲁里亚，因为没有在印欧语系里找到它的词根，当时只有伊特鲁里亚的语言不属于印欧语系。所以这个词当时有可能是罗马人借鉴加入到拉丁语里且它最开始的形式应该是“Ruma”，后来才演变成为了“Roma”，当时的词缀“Rume”变成了“Romus”，“Rumel（e）na”变成了“Romulis”。另一个语言学家Villar认为“Roma”这个词一开始很有可能是早印欧语里台伯河的名字，后来被用作由它流过的城市的名字，这种取名方法在古代很是盛行。

其他的一些说法是罗马最初的王都是一些虚拟的象征性人物，尤其是罗慕路斯和努马。

在考古学家AndreaCarandini对于帕拉蒂尼山的山坡进行了挖掘之后，重新评估了罗慕路斯作为罗马创建者、立法者和国王神父身份的真实存在性。在罗慕路斯的宫殿里也就是传说中神圣边界圈出来的地域找到了可以确认属于公元前第七世纪的遗迹，以证实罗马的起源时代。

根据文学记载，在1899年发现了一块存有黑色大理石（lapis niger）的遗迹，并且很有可能是罗慕路斯的墓或者献祭给他的古老仪式进行地。关于这个可能，在2020年的二月份，考古学家们于通往库里亚地下的石梯区域发现了一个有关于罗慕路斯的纪念碑，大约可追溯到公元前第六世纪，里面存放着一个长约1.5米的石棺，有一些学者推测这有可能是罗慕路斯的墓，另一些学者则排除了这个可能性。然而石棺的长度与那个时代男性的平均身高是相对应的，这也就暗示着里面将存放着完整的尸体而不是将其部分分开掩埋。

父亲：马尔斯（Mars）

母亲：雷娅·西尔维娅（RheaSilvia）

爷爷：朱庇特（Iuppiter）

奶奶：朱诺（Iuno）

外公：努米托雷（Numitor）

父亲家族的祖父：萨图尔努斯（Saturnus）

父亲家族的祖母：奥普斯（Ops）

母亲家族的祖父：Proca