固始汗

青海德令哈市—固始汗主题雕像公园

姓孛儿只斤，本名图鲁拜琥（Tho-rol-pa’i-hur），为成吉思汗之弟哈布图哈萨尔十九世孙，哈尼诺颜洪果尔第四子。祖父博贝密尔咱、父哈尼诺颜洪果尔、大哥拜巴嘎斯（及其长子鄂齐尔图汗）世代为卫拉特（厄鲁特蒙古）盟主【盟主有召集权，而汗王是集权领导，不同的，卫拉特盟主不能称为卫拉特汗，但和硕特部首领在其建立政权时就是和硕特汗】。大哥拜巴嘎斯遇害后，他因骁勇善战而继任盟主，去青藏高原之前让大侄子鄂齐尔图汗担任盟主。

据研究，固始汗诸夫人的排列是：第一位土尔扈特夫人，生有四子；第二位回回夫人，生有五子；第四位藏夫人（是没有婚姻关系的“侍女”），生有一子（达什巴图尔，是罗卜藏丹津的父亲）。应当还有一位处于第三位的夫人，她可能因为没生育儿子，故被文献记载忽略了，可能是黄教摄政者索南群培家族的女性。[1]

固始汗（顾实汗）十三岁时即骁勇善战，率兵击溃“果噶尔”（mgogkar，意为白头，指信奉伊斯兰教的民族）部一万（一说四万）士兵。明万历三十四年（1606）生母阿海哈屯（’aharihathun）去世，他倾其家产，广散布施，为母超度，博得部众拥戴。同年，喀尔喀蒙古与厄鲁特部发生战乱，他曾巧妙地调解两部之争。因此，代表西藏佛教中格鲁派（黄教）与蒙古诸部联系的东科尔呼图克图三世甲哇嘉错和喀尔喀蒙古部领袖，共同赠他以“大国师”的称号（汉语国师的蒙古语转音顾实，元代蒙古人就借用了一些汉语官名），因称“国师汗”，音转为顾实汗。此后，即尊信黄教，曾捐资翻译佛教经典多部。崇祯三年（1630）遣使去乌法与俄国地方当局接触。七年与俄国冲突。八年与准噶尔部领袖巴图尔珲台吉经青海，于九年抵拉萨，受西藏黄教摄政者索南群培和达赖五世、班禅四世赠予的“丹增却杰”（执敬法王）称号。九年秋率和硕特部兵马在准噶尔部援助下，南进青海，目的在于进而占据西藏地区。

崇祯十年正月顾实汗杀原据青海与黄教为敌的喀尔喀蒙古部却图汗，并其部众四万人，遂据青海（顾实汗把其大哥的长子鄂齐尔图汗留在天山南北家乡）。十二年灭康区白利土司顿月多吉。十五年进藏，灭与黄教为敌的藏巴汗，掌握西藏地方政权，大力扶植黄教。清天聪九年（1635），遣使赴盛京（今辽宁沈阳）向清朝纳贡通好。灭却图汗后，又与西藏黄教摄政者索南群培和达赖五世、班禅四世计议遣使与清通好。使者于崇德七年（1642）抵盛京，备受款待。顺治二年（1645）尊班禅四世为师并赠“班禅博克多”称号。十年受清封为“遵行文义敏慧顾实汗”，并由他的子孙继承世袭。

顾实汗对巩固西藏地方与清朝中央政权的关系起过重大作用。

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据《青海史》载，明万历二十二年（1594），图鲁拜琥年仅十三岁，率军击败俄伽浩特之四万士兵，占据今巴里坤、乌鲁木齐一带。

三十四年（1606），因调解平息卫拉特与喀尔喀战事有功，备受推重，被东科尔呼图克图和喀尔喀蒙古部领袖，共同授以“大国师”称号。

崇祯七年（1634）冬，与巴图尔珲台吉发动对哈萨克远征，获胜。

九年（1635），遣使至盛京贡马匹、方物（注意：和硕特部首领固始汗及其祖父、父亲、及其大侄子主鄂齐尔图汗，都是前后相继的卫拉特盟主，固始汗遣使表示归顺后金，就代表卫拉特归顺清朝，固始汗为什么归顺后金？这个时期沙俄在西北侵略卫拉特区域，彼此冲突，而东方的喀尔喀蒙古与卫拉特也冲突，1636年喀尔喀攻打卫拉特，所以固始汗使用远交近攻的方法以保护卫拉特）。

同年，为避免内部冲突及另寻新牧地、应西藏黄教摄政者索南群培和四世班禅罗桑却吉坚赞之请，与巴图尔珲台吉联兵进军青海，击败却图汗，据其地。

十一年（1638），至拉萨会见西藏黄教摄政者索南群培和达赖五世及其师傅班禅四世，获“顾实·丹增曲结”(“国师·持教法王”，或作“丹津却吉甲波”，意“佛教护法王”尊号。蒙语又称为“顾实·诺门汗”(“国师·护法汗”)。

十三年（1640），攻灭康区白利土司顿丹多吉。同年出席蒙古领主大会，参加制定《蒙古—卫拉特法典》。

翌年，兴兵入后藏。十五年（1642），灭藏巴汗，掌握西藏地方政权，命长子达延鄂齐尔汗驻守拉萨。扶持黄教，以前后藏之税收奉献五世达赖作为寺院费用。除日常政务由其友好的西藏黄教摄政者、第巴索南饶丹料理外，西藏高级官员均由其委任，并制定“十三法律”，新添噶伦达本等官职，健全西藏地方行政机构，直接控制西藏军队，牢固掌握青、藏地方政权，以黄教护法王自居。屡遣使与清廷联系。

顺治三年（1646），他与卫拉特各部首领二十二人联名奉表贡，清廷赐以甲胄弓矢，命其统辖诸部。后来多次进贡。——确定了主权关系，青藏高原和新疆等地正式纳入清朝的主权版图（1635年还没有“命其统辖”，没有这种形式上的确认性授权关系。1705年拉藏汗时期是要求清朝介入管理西藏内部事务，是进入清朝的具体管理版图。卫拉特里面的准噶尔部首领噶尔丹打败盟主鄂齐尔图汗之后、步步把卫拉特联盟改变为准噶尔汗国，就改变了卫拉特对清朝的关系，所以史籍说噶尔丹是叛乱）。

顺治十年（1653），受封为“遵行文义敏慧固始汗”，并由他的子孙继承世袭。后病故于拉萨，时年74岁。

壁画

明未清初，在青藏高原的政治舞台上出现了一位杰出的厄鲁特蒙古著名首领顾实汗（1582－1656）。他在十七世纪前半期以武力结束了战乱不息、纷争迭起的青藏高原的局面，并扶持和联袂黄教归向清廷，为统一的多民族国家的巩固和发展，谱写了光辉的篇章。

据藏佛教格鲁派名僧松巴·益西班觉用藏文写成的名著《青海史》记载，顾实汗十三岁时已成和硕特部首领，才智胆略过人，武艺骑射超群。他曾率领自己的军队击败了四万多外族武装军队，于是“威名大振，所向无敌”。二十五岁时，母亲阿海敦去世，他为老母举行了隆重的葬礼，乘机给部落百姓散发大批财物，赢得部众的拥戴。

明历三十四年（1606），厄鲁特（即卫拉特）蒙古与蒙古高原的喀尔喀蒙古发生了战争。这场兵燹之祸，给双方人民带来了极大的灾难与痛苦。在这紧急关头，顾实汗不畏艰险，挺身而出，他只率领几个侍卫大胆来到喀尔喀蒙古的汗张，晓谕大义，终于使双方化干戈为玉帛，以和平方式结束了战争（了解一个背景——和硕特部首领固始汗及其祖父、父亲、及其大侄子鄂齐尔图汗，都是前后相继的厄鲁特盟主）。由于他的威望和才智，得到了当时参与调解各方——藏传佛教格鲁派代表与蒙古诸部均有联系的东科尔活佛代表、喀尔喀各部首领等的一致尊敬，赠与“大国师”的称号。从此，图鲁拜虎便以“顾实汗”（顾实为蒙古语国师之转音）闻名于世。

自十五世纪初藏传佛教杰出人物宗喀巴大师改革佛教、并创立格鲁派（俗称黄教）后，其势力在藏区迅速发展，甘丹、哲蚌、争拉及札什伦布寺先后建立，逐步形成庞大的寺院集团，势力遍及整个青藏高原。

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万历四十六年（1618），信奉噶玛噶举派的封建主辛夏巴家庭族在后藏建立第悉藏巴政权（掌握地方政权者），对格鲁派极端仇恨。第悉藏巴首领噶玛·丹迥旺波（时称藏巴汗）、却图汗和顿月多吉为了反对黄教，结成同盟，立誓要摧毁拉萨的甘丹、哲蚌、色拉大三寺，消灭格鲁派。

在格鲁派生死存亡的紧要关头，四世班禅罗桑曲吉（1570－1662）等上层僧侣进行周密计划后，先派心腹从青海绕道去厄鲁特蒙古部住牧地，请求勇武而敬奉格鲁派的顾实汗出兵援救。于是，顾实汗便以黄教护法者的姿态，挥众进入了青海，叱咤风云，左右政局，走向了统一青藏高原的政治舞台。

顾实汗颇有谋略，从不鲁莽行事。为了搞清楚对方的主要情况，他于崇祯八年（1635），乔装改扮成朝佛的香客，从新疆途经青海进藏作实地调查，侦知敌情。正好遇到却图汗儿子阿尔斯兰率领的一万蒙古骑兵向西藏进发，准备去援助藏巴汗，消灭格鲁派。顾实汗与阿尔斯兰同行相走。一路上，顾实汗说服阿尔斯兰不要敌视黄教，阿尔斯兰改变了态度。他率领的蒙古骑兵聆听了五世达赖喇嘛阿旺罗桑嘉措（1617－1682）的讲经说法，最终，阿尔斯兰的行为被噶玛噶举派告到却图汗处，却图汗恼怒不已，遂命部将暗杀了阿尔斯兰。

装扮成香客的顾实汗一行平安抵拉萨。崇祯九年（1636），达赖赠给顾实汗“丹增却杰”（意为持教法王）称号。顾实汗与五世达赖、四世班禅秘密商议，决定由顾实汗率大军从新疆前来青海，称消灭却图汗，再消灭白利土司顿月多吉，继而进军西藏消灭第悉藏巴。

第二年，顾实汗率领本部人马，加上巴图尔珲台吉的部分准噶尔军队，进入青海境内。战役在大小乌兰和硕（今刚察县境内）之间进行。结果，顾实汗以少胜多，大败却图汗，并擒杀却图汗。这场战斗在青海历史上称为“血山之战”。

顾实汗于第二年五月进攻孜一带消灭白利土司。战争持续一年后，顾实汗占领了白利土司统治的全部地区，今四川北部的德格、甘孜、邓柯、白玉、石渠、玛尔康等部落，都成为和硕特蒙古的统治区，顾实汗俘虏并处死了顿月多吉，释放了被白利土司关在监狱里的格鲁派、萨迦派等所有喇嘛。由此，顾实汗得到了西藏各教派（除苯教）全体喇嘛的钦佩和感激。

顾实汗顺利地消灭了却图汗、白利土司两个敌人后，第悉藏巴便成为他的最后进攻目标。

崇祯十四年（1614），顾实汗出其不意，奇兵入藏，先占领前藏大部分地区，藏巴汗率领残部退守后藏，顾实汗乘胜进军，活擒噶玛·丹迥旺波，将这位一贯反黄教的首领按照处死蒙古贵族习俗装入牛皮袋里，投入湍急的雅鲁藏布江中。统治西藏地方约24年（1618——1642）的噶举噶玛政权正式结束，使格鲁派摆脱了危局。格鲁派集团在顾实汗的支持下取得了巨大胜利，在宗教势力上、经济实力上占据绝对优势。顾实汗也因此统治了整个青藏高原。

清顺治二年（1645），顾实汗给自己的老师罗桑曲吉赠给“班禅博克多”称号。“班”是梵文班智达（学者）的简称，“禅”是藏语大的意思，“博克多”的蒙古语中对智勇兼备杰出人物的尊称。从此后确立了班禅活佛转世系统。罗桑曲吉去世后被认定为班禅四世。又向前追认了三世：第一世班禅克主杰，是宗喀巴大师上首弟子，第二世班禅索南确朗，第三世班禅罗桑丹珠。这是西藏地方政治、宗教历史上一件具有深远影响的大事。

顾实汗以黄教施主的保护者的身份，成为握权整个藏族地区的最高统治者——汗王，形成了由蒙古汗王和格鲁派领袖联合统治藏区的局面。

顾实汗坐镇拉萨，建立西藏地方政权。这个新的世俗政权的各级官员，都是为大汗和格鲁派领袖尽忠尽力的蒙古族、藏族的有功人员组成。顾实汗把这些人封为贵族，赐给庄园和农奴。

顾实汗牢牢控制军队指挥权，他的亲信部队，驻扎在拉萨北面的当雄一带，由大汗直接统辖，后称为“当雄八旗”。这支军队为屡次应付突如其来的兵变，立下了战功。

顾实汗建立西藏地方政权后，命索南饶丹对过去第悉藏巴的法律作了改革，制定十三法律，并对这些法律逐条作解释说明，进一步从法律上巩固和硕特蒙古贵族与格鲁派僧侣集团上层势力的既得利益。顾实汗不对西藏地方政权作了局部调整，在保留自元代以来萨迦派掌握西藏地方政权时设置的13种官职基础上，又新增设了噶（行政官员）、化本（武职官员）等职官，健全西藏地方政权的行政机构。

为了巩固后方，顾实汗把青海辖境分为左、右两翼，自西宁西边的东科尔寺（今青海湟源县内）起，沿今湟水上游、青海湖、布哈河、布隆吉河迄额济纳河为界的东部和北部为左翼，西部和南部为右翼。左翼包括今海北、柴达木西北部、甘肃西部及额济纳河流域，右翼包括今黄河南部，海南、玉树果洛及柴达木盆地东南部。分别由他的10个儿子率部驻牧，成为和硕特的根据地。规定青海当地和川西部的赋税，全部归青海的硕特部支用。

顾实汗以他的远见卓识和敏税的政治眼光，于崇德元年（1636）果断地派遣使团，与满清政权建立联系，受到皇太极的隆重接待。

顺治二年（1645），顾实汗派出他的第六个儿子多尔济达赖巴图尔台吉到北京，表达了和硕特蒙古对顺治帝的归顺意愿，此后，顾实汗和五世达赖几乎每年谴使北京，贡使不绝。

顺治八年（1651），顺治帝派专使进藏，敦请五世达赖前往北京。在顾实汗的努力下，达赖与班禅的代表赴京，受到顺治帝的格外优待。五世达赖因水土不服，住了两个月后请求返回。清班府派出八旗官兵送达赖一行到内蒙代噶地方，送赐金册、金印，封五世达赖为“西天大善自在佛所领天下释教普通瓦亦喇坦达赖喇嘛”。册文、印信均用满、汉、蒙、藏四种文字写成。由此，清中央政府正式确认了达赖喇嘛的蒙藏地区的宗教领袖地位。这是中国民族史上的重大事件，意义深远。

顺治十年（1653）清政府派使臣赴藏给顾实汗送去金册、金印、封他为“遵行文义敏慧顾实汗”，金册、金印用汉、蒙、满三种文字写成。并由他的子孙世袭。

清政府册封顾实汗，实际上是对和硕特蒙古贵族在西藏建立政权的正式册封。从此，顾实汗作为清政府的“屏辅”统治着整个青藏高原，实现了他通好中央王朝以自重的夙愿。而清中央政府通过顾实汗间接地统治整个藏区，也顺利地实现祖国多民族大家庭的统一。从这个意义上讲，它的价值超过了金册金印的本身。

顺治十三年（1656），一代英豪顾实汗病逝拉萨，时年74岁。

他是西藏历史的大转折性人物：他应西藏黄教摄政者索南群培和五世达赖及其师傅四世班禅邀请入藏，推翻噶玛噶举派的藏巴汗王国，建立和硕特汗国及其里面的甘丹颇章（行政型）政权，“西藏军、政大权掌握在固始汗手中”[2]，确立新兴教派格鲁派诸领袖在西藏的政治地位，重建布达拉宫及扩建大昭寺（他是首要决定者，而且把日喀则藏巴汗王宫的建材运往拉萨只能是他决定），及使达赖驻锡重建的布达拉宫、使班禅驻锡扎什伦布寺，使主权归属于清朝，影响了西藏数百年历史。

顾实汗作为统一青藏高原的和硕特蒙古首领、和硕特汗国（清朝属国）的创建者，历史自然有公论。他一生至少有三件大事值得我们肯定。第一，早年坚决抗击和抵制沙俄分子的侵略，充分反映出中华民族不畏强暴、敢于抵御外辱的英雄气概。第二，在统一青藏的同时，加强西北各民族之间关系，促进了藏区社会经济的发展。第三，结束了动荡的青藏地区，使整个高原藏区逐渐走向安定统一的局面，加强了与清中央政府的政治联系，为清政府进一步统一青藏地区奠定了良好基础。为祖国统一的多民族国家的巩固和发展作出了历史性贡献。

十年（1653），受封为“遵行文义敏慧固始汗”。后病故于拉萨。对巩固西藏地方和清中央政权的关系起了一定作用。

壁画

《走进世界最大的固始汗主题雕塑》报道：2014年8月26日，世界最大固始汗主题雕像在青海省海西蒙古族藏族自治州德令哈市落成，坐落于柏树山德都蒙古文化原生态旅游区。因为为促进民族团结、巩固祖国统一做出了重要贡献[3]。