古越人

先秦古籍中对长江以南沿海一带部落常统称之为“越”，文献上也称之为百越、诸越。泛指分布于今苏、浙、鄂、湘、徽、赣、闽、粤、桂、琼的部族，包括“吴越”（苏南浙北一带）、“闽越”（福建一带）、“扬越”（江西湖南一带）、“南越”（广东一带）、“西瓯”（广西一带）、“骆越”（越南北部和广西南部一带）等。因部落众多，故称之“百越”。《汉书·地理志》注引臣瓒曰："自交趾至会稽七八千里，百越杂处，各有种姓”。岭南地区包括南越、西瓯、骆越等部落。

汉朝时期有“北胡、南越”的说法，这个“南越”是古北方中原人对“南越国”的泛称，古籍亦称百越、百粤等。但古越人不是民族共同体，只是古代南方各部落的泛称。

南越部落是百越中的一支，今人虽称为南越“族”，但并非民族共同体。南越人是对生活在广东一带原著民的称谓。首见于司马迁的《史记》，东汉班固的《汉书》又称之为“南粤”。南越部落和其他百越部落一样，有许多有别于中原地域的风俗文化特征：

1.习舟善水：《淮南子·原道训》云：“九疑之南，陆事寡而水事众。”说的就是百越族人不善陆上之事，而善舟水。

2.几何纹陶：学术界认为，几何纹陶器是南方与北方的彩陶、黑陶的主要区别。而几何纹陶器最发达的地区就是珠江三角洲。对于早期岭南先民来说，陶器是重要的财产。据考古专家的研究，珠江流域的早期陶器有近万年的历史，而其中几何形印纹陶更被认为是珠江流域先民的创造。这个中国南方的陶系，其特点是在陶器的表面装饰有各种几何图形的花纹图案。

3.酿酒文化：在清远连县的一座晋代墓葬中，曾出土了一件陶甑，三个陶坛，据专家考证为烧酒蒸馏器。这是中国科技史上划时代的发现，这不但说明岭南地区至迟在晋代永嘉时期就可以制烧酒，据《岭南科学技术史》记述，在没有更早的证据发现之前，这应当可以证明烧酒技术是岭南人发明的。甑和坛是广东旧时烧酒蒸馏器具中的两个主要部件，近现代的广州城乡酒坊、酒厂中仍在使用。

4.断发文身：这也是所有百越部落的习俗。断发就是将头发剪短（该习俗与现代人习俗无异，干净卫生；古中原人认为肤发是父母授之，所以无论男女都留长发终身不剪），古越人不但剪发，而且似乎很“潮”经常变换发型，越人剪短头发，大概与讲究卫生方便洗头或与下水方便有关。文身，是由于古代越人“习水”而避蛟龙的一种自我保护的方式；此外近代也有学者指出，古代越人的“文身”是一种“标志型成人礼”的遗存；如果对各种说法综合分析，可以推断文身是中国古代越人一种多功能的文化习俗，包含了部落标志、图腾崇拜和成人礼等多方面的文化含义，是带有神秘色彩的古老遗俗。

5.干栏式建筑：即“干栏巢居” ，越人用竹木材料建成分上下两层的房子，上层用来住人，“干栏式建筑”主要流行于长江中下游及其以南，湿热多雨的地区，是一种底部栽以竖立的木桩使得居住面高离地面的木构建筑，上层住人，纳凉、防潮、可避毒虫禽兽，下层或圈养牲畜。譬如当今珠三角流行建于水上的农庄饭店、苗族的吊脚楼。在江浙地区新石器时代马家浜文化和良渚文化许多遗址都有发现，如浙江的钱山漾、桐乡罗家角、江苏丹阳香草河、吴兴梅堰等遗址都有此类房子出土。云南的剑川海门口新石器时代遗址中也见有这种干栏式住居习俗。江西清江营盘里新石器时代遗址发现的陶制干栏式房子模型，带有长脊短檐式的屋顶，是该地区新石器时代曾流行干栏式住居习俗的一个重要佐证。四川成都十二桥商代遗址和湖北蕲春毛家嘴西周早期遗址发现的大型木构建筑群，说明夏商周时期干栏式建筑和住居习俗尚在中国的南方地区流行和发展。

6.喜食蛤贝：鱼、鳖、蛇、蚌、蛤等是先民的天然美味，但稻作农业早在新石器时代已经开始发展，曾是岭南先民的经济方式之一。这一习俗延至当代岭南诸省。在《淮南子》与《史记》中，都提到南方越人吃蛇与贝壳类动物。在广东发掘的多处文化遗址的堆积层里，均发现有大量的蚬蚌蛤蚶蛳螺的遗骸。

7.拔牙之俗：在旧时文献中，这种风俗习惯被称作“凿齿”、“打牙”。这是一种有意识地采用人工方法，拔除（或打、或敲）某些健康前位齿的行为，在《山海经》、《淮南子》中都有记载。古越人的后代之一——近现代的台湾高山族还或多或少地保留有拔牙的习俗。在广东珠江三角洲、环珠江口的贝丘、沙丘等遗址已经发现数十例与拔牙相关的考古遗迹。这些拔牙遗迹的人类体质特征相同，所拔牙齿位基本相同。它们的年代均在距今4000年以内的先秦时期。此外，越人中还有一种漆牙的习俗，称为“黑齿”。

8.龙舟竞渡：说起龙舟竞渡，人们总是将其和屈原与端午节联系在一起。实际上，它也是古代南方越部落的传统习俗之一。因为南越人使用舟船普遍，往往在船的首尾画上龙、凫等动物形象作为本部落的图腾或保护神。这和越人文身以象征“龙子”的含义类似，都是为了求得水神的保护。近年来在岭南地区发现的铜鼓上，也发现了一些头戴羽冠的人物操架刻画有纹饰的船的图像，有可能就是古代越人龙舟竞渡习俗的记录。

南越族

公元前214年，秦始皇统一岭南地区，设立了南海郡、桂林郡、象郡三郡，任嚣被委任为南海郡尉，赵佗为龙川县令。为了加强和巩固在当地的统治，秦朝从中原迁来50万人。后来秦朝将领赵佗（今河北人）乘秦亡之机，兼并桂林郡和象郡（包括瓯雒国在内），于西元前204年建立南越国，自号“南越武王”。

西元前196年，南越国称臣于汉朝，此后汉朝与南越国一直维持良好关系。

西元前181年，吕后主政，决定与南越国决裂，遣兵攻南越国，然而战况胶着，两国相持不下。

西元前180年，吕后崩，汉朝撒兵，南越国乘着抵抗汉朝军队成功之机，赵佗正式称帝为“南越武帝”，并对东边的闽越国施加影响；对西边的瓯骆等部落加强控制。

西元前179年，在汉文帝的努力下，南越国对外去帝号并再称臣于汉朝。但对内仍称帝如旧。

西元前137年，南越武王赵佗崩，其孙赵胡立。

西元前135年，吞并了东瓯国故地后的闽越国，发兵南侵南越国，在南越文王赵胡的请求下，汉武帝行围魏救赵之计，发兵攻闽越国，在外部军事压力之下，闽越国以王弟馀善为首的权贵杀闽粤王郢以求和，东南地区一场战祸就此避免；汉武帝想南越文王入朝，然而赵胡以称病为词不入朝，仅遣太子赵婴齐入朝长安宿衞。

西元前125年，南越文王赵胡重疾，赵婴齐因而归国，不久，赵胡崩，太子赵婴齐归国登极。

西元前113年，南越明王赵婴齐崩，其子赵兴立为王，赵兴的母亲摎氏为南越太后。

西元前112年夏季，南越国相吕嘉叛汉朝，攻杀南越哀王赵兴，另立南越明王赵婴齐另一个儿子赵建德为王，同年，汉武帝发兵攻南越国。

西元前112年冬季，汉朝攻灭南越国，将其地分为南海、合浦、苍梧、郁林、交趾、儋耳、珠崖、九真、日南共九郡。西汉时期，广东属汉地九州之中的扬州。东汉时期广东属荆州。在晋代，广州又再属扬州。

根据《广州旧志》记载，在东周之春秋时期，周惠王命诸侯中最靠南方的楚国兼管岭南，自此，南越人开始臣服于楚，所以，广州曾有“楚庭”的别称。但这一别称后来为何又会湮灭呢？这是因为岭南文化后来的发展己非“楚文化”所能概括了，岭南文化发展到后来己经成了汉族文化长河中一股生机盎然的活水。

尽管南越国亡于内乱及外侵，但在南越王得国近一百年的时间里，真正的岭南文化己扎下了根系，并且开枝散叶，成为了中华文明的重要一脉。自西汉以后，“南越”这一部落名称是自然而然地消亡了，南越的“越”字也为“粤”字所取代。但由南越国衍生出来的独特文化和语言，却被永久的保留了下来。

自秦朝统一岭南后，中原移民开始南迁，岭南的百越部落中，南越部落演化为今天广东地区的壮族、瑶族、畲族，而广西、越南地区的雒越及西瓯两大部落，则与其他族群共同演化为今天的京族、壮族、瑶族、黎族、布依族、傣族、侗族、畲族、仡佬族、毛南族等的少数民族。有人认为，部分百越人向东南亚迁徙，成为东南亚部分民族的祖先。

古代移民下来的中原人融入了苏南、浙江、福建、广东等地区，同时也带来了各个中原时期的古汉语，客家话、粤语、闽语、吴语等，当部分中保留着大量古音古词，底层词汇保留着少数的古代南越语成分，而且这些底层词汇比较接近壮侗语系的语言。这些特点可以从某个角度反映出南越人跟现代汉族客家民系、吴越民系、广府民系、闽民系的关系，以及古越语同现代汉语方言客家话、吴语、闽语、粤语的关系。