和好教

高台教Gao Dai

越南宗教，又称为三期普渡大道。于1926年创立，创造人为范公。“高台”表示“最高的存在”，高台是宇宙的心脏，是世间万物的主宰。其教主是一个虚幻的神，名为高台仙翁大菩萨摩柯萨。其教义具有佛教、基督教、道教以及儒学等各种思想成分。

高台教认为神界有三种神：高层之神（佛、圣徒和天使）、中层之神（保护神和人类的恩神）和下层之神（恶神和魔鬼），如果人类诚心归向最高之神，那么就有可能接近它，否则将沉入地狱，与恶魔为伴。

高台教的天眼

高台教中央权力机关有九重台、协天台、辅天机关3个执行局组成。该教有一套模仿天主教的等级制度：最高权威是红衣教主，往下依次是检察官、枢机主教、大主教、主教、牧师……等。布教者常以神话、历史、文学故事中的人物名称，被称为精神之父。其信徒大多是农民，也有不少上层人士。他们必须遵守佛教的五戒、儒教的中庸之道，出家教徒还必须遵守独身和素食的誓言。

高台教内部有许多派别，主要的有仙天派、西宁派、前江派、后江派等，各派之间矛盾重重，各自为政。20世纪40年代起，高台教带有政治色彩，特别从1945-1955年，他在越南南方的政治事务中起重要作用，并拥有一支强大的军队。1956年初吴庭艳政府曾派兵围剿高台教武装，并接管了该教活动中心，高台教势力又恢复起来，组织了自己的政党，参加议会选举，在南方政府中有自己的代表。在1975年南北统一后的越南国会选举中，它获得了4个席位。后曾一度被禁止活动，1992年越南政府正式承认高台教的合法地位。

高台教是融合各种宗教的一种宗教，当1926年11月14日，在越南西宁省白林村举行第一次高台节的时候，参加的教徒与前往参观的达数十万人……八卦台是供神的地方，在八卦台上所供的神台，分为四级，由下而上，第一级是姜太公，第二级是耶稣，第三级是三圣君（中间是李白，代表道教，右边是观世音，代表佛教，左边是广成帝君，代表儒教），第四级所供是释迦牟尼、老聃与孔夫子。

在1925年12月25日圣诞节那天，在越南南部的西宁（西贡西北100千米），在法属印度支那殖民地政府内任职的两名公务员——吴文昭（1878年生于西贡）和黎文忠（1876年— 1934年 12月19日），自称得到至尊无上神“高台”的启示，创立了这种越南本土宗教。1926年9月7日，这个新兴宗教得到了殖民地当局的批准。

一般认为，目前越南的高台教信徒人数约有300万人，有些统计则高达800万人。无论从信徒的总人数，还是从社会影响力来看，高台教都是仅次于佛教和天主教的越南第三大宗教。

高台教的传播地区主要集中于越南南部的湄公河三角洲地区，特别是其总部所在地——胡志明市西北面的西宁省。

高台教也传播到了越南以外的一些地方，例如美国、欧洲和澳大利亚，高台教在海外共有3万信徒，不过基本上都是越南人后裔。

高台教壁画

高 台教是各种宗教的一种综合体，它将在越南盛行的东西方各种宗教：佛教、天主教、基督教、道教、儒教全都揉和在一起，主张“万教大同”，诸神共处。释迦牟尼、老子、孔子、观世音、耶稣，甚至李白、关公、姜太公、牛顿、维克多·雨果、莎士比亚、丘吉尔、克里孟梭、孙中山等历代东西方圣贤都被列为该教所供奉的对象。在该教的总部——西宁圣殿的门口有所谓“三圣”（神和人类之间的先知）的图像：，从左向右分别是: 孙中山、维克多·雨果和阮秉谦（越南诗人）。不过，在这一切之上，高台教承认有一位宇宙的最高“主宰者”——高台神，高台教也因此而得名。(“高台”一词出自《道德经》第二十章，“众人熙熙，如享太牢，如春登台”。高台教徒解释“如春登台”为“上祷高台”，高台就是神灵居住的最高的宫殿的意思。）

在高台教内，有三教、五道的说法，所谓三教是指佛教、圣教和仙教；五道则是指人道（孔子）、神道（姜太公）、圣道（耶稣）、仙道（老子）和佛道（释迦牟尼）。

高台教“三圣”：孙中山、雨果、阮秉谦

高台教对于宇宙起源的观点，可能是参考了《道德经》，认为在高台神之前，无名、无形的道已经存在；在某一个时候，突然发生了大爆炸，高台神出生了。但只有掌管阳的高台神，宇宙还无法形成；于是高台神用自己的一部分创造了一个女神（佛）来掌管阴。阴阳出现以后，宇宙就具体化了。这个女神也是宇宙中无数事物之母。因此，高台教不仅崇拜父神高台神，也崇拜母神女神。但是，这个女神（佛）只是掌管阴，自身并不是阴的一部分，其实还是男性。

高台教的全称是“大道三期普渡高台教”。这是因为该教教义认为人类的历史分为三个天启阶段。在大地混沌之初，高台神这位惟一崇高的造物者透过佛、道、儒启示人类，其后神以耶稣为神人沟通的桥梁，但由于两次的天启未能达至完美，故高台教自视为世界最后一个接受天启的中介

高台教庙宇的建筑风格强烈的体现了这个宗教东西杂揉的特点：既有两座类似哥特式教堂的高大的尖塔，同时又具有明显的中国传统风格：不仅外部飞檐翘角，而且庙宇内部竖立着两排雕龙的圆柱。在高台教庙宇的供桌上，供奉来源于各个宗教的神像，总计约数十位：最高层中央是释迦牟尼，左右分别是老子和孔子；第二层中间是观音，左右分别是李太白和关圣像；第三层是耶稣；第四层除姜太公外，还有孙中山等一些东西方圣贤的神像。

在高台教庙宇的高处，画着象征高台神的符号——一只只眼睛，称做天眼，表示人间的任何事情都逃不脱高台神眼的审察。

高台教庙宇每日6点、12点、18点、24点都要焚香诵经，其中以中午12时举行的最隆重。拜颂时各祭司分别穿着代表儒教的红袍（代表权威）、代表佛教的黄袍（代表德行）、代表道教的蓝袍（代表宽容），而信徒则身穿白袍。脱鞋进入庙宇后，在主持人的带领下，面朝神坛，念经颂唱。

高台教教徒遵守佛教的五戒和儒教的中庸之道，蓄发（类似道士）。出家的教徒还必须遵守独身和素食的誓言。

高台教图册

高台教 的组织结构既模仿西方政体的三权分立，其中央机构包括八卦台（立法机构）、九重台(行政机构)和协天台（司法机构）3个平等的机构。

高台教内神职人员的品级系模仿天主教的教阶制度，同样有神父主教大主教（红衣主教、监察枢机主教）等头衔，最高头衔同样也是教宗或教皇。大主教有36名；主教有72名。

高台教强调男女平等，男女都可以担任红衣主教。唯一的区别是女性不可能升到教皇。因为阴不可统治阳。

1972年，该教还创办了高台大学院。

1945年日本战败后，高台教开始投身政治活动，并拥有一支二万五千人的军队。从1945年到1955年的十年间，成为越南南方的一股重要军事与政治势力。1956年初，吴廷琰政府开始他的统一南方的行动，先是扫平了正兴区平川派的黎文远（七远）势力，接着又派杨文明（大明）镇压了和好教，和好教教主郑明世阵亡，副教主黎光荣解甲归田。这时高台教的教主范公稷已经年老体衰，副教主阮成芳转而宣誓效忠吴廷琰政府，放下武器，得以在内阁中任一闲职。1963年吴廷琰在军事政变中死后，高台教势力又得到恢复，组织了自己的政党，在南方政府中有自己的代表。在1975年南北统一后的越南国会选举中，它获得了4个席位。但是和所有宗教一样，高台教也受到了严密的监视。