穆罕默德·拉希德·里达

穆罕默德·拉希德·里达的个人简介

穆罕默德·拉希德·里达(Muhammad Ra―shid Rida，1865～1935)埃及伊斯兰著名学者，宗教和社会改革家。埃及复兴运动和伊斯兰现代主义运动领袖穆罕默德·阿布笃的弟子。生于黎巴嫩北部地区的盖莱孟。青年时代曾在的黎波里求学，学习和研讨苏菲主义学理，弃绝尘世，专事苏菲功修。后读到泛伊斯兰主义运动倡导者哲马鲁丁·阿富汗尼和穆罕默德·阿布笃在巴黎创办的《牢不可破的关系》周刊，深受其中有关呼吁建立伊斯兰世界大同盟、恢复伊斯兰尊严和解放受殖民主义奴役各国人民的文章的革新思想影响。

基本内容

穆罕默德·拉希德·里达(Muhammad Ra―shid Rida，1865～1935)

埃及伊斯兰著名学者，宗教和社会改革家。埃及复兴运动和伊斯兰现代主义运动领袖穆罕默德·阿布笃的弟子。生于黎巴嫩北部地区的盖莱孟。青年时代曾在的黎波里求学，学习和研讨苏菲主义学理，弃绝尘世，专事苏菲功修。后读到泛伊斯兰主义运动倡导者哲马鲁丁·阿富汗尼和穆罕默德·阿布笃在巴黎创办的《牢不可破的关系》周刊，深受其中有关呼吁建立伊斯兰世界大同盟、恢复伊斯兰尊严和解放受殖民主义奴役各国人民的文章的革新思想影响。

他对文章选用《古兰经》经文并加以相应注释来论证现实社会问题的做法十分钦佩，认为远远超过前辈经注家的见解。他致函阿富汗尼，表示愿随他学习、工作的愿望。但不久阿富汗尼去世，他又同穆罕默德·阿布笃联系，了解其关于伊斯兰改革的主张和尝试。1897年，他在的黎波里完成学业后，便前往开罗拜会阿布笃。后在阿布笃的帮助下，在开罗创办了《光塔》(al-Manarah)月刊，担任主编，发表多篇专论，传播维新思想和改革主张。1899年5月，阿布笃接受里达的建议，开始在爱资哈尔大学用新的观点讲解《古兰经》，里达听讲并作了笔录，后根据自己的理解及结合现代知识加以整理和发挥，提出了新的见解。至1905。年阿布笃逝世的6年中，里达整理《古兰经》讲解五卷，并独自进行注释，自1900年起在《光塔》月刊连载，遂形成《光塔古兰经注》(Tafsir al-Manarah)。里达认为，《古兰经》不是世俗法典、医典、人类史书，更不是艺术作品，而是人类社会的指南，它指导人们获得今、后两世幸福。他主张在民主政治的基础上改造阿拉伯社会，促进穆斯林新的觉醒，使伊斯兰教与现代世界发展潮流相结合，教义与科学相协调。费萨尔一世在叙利亚执政期间，里达曾被选为叙利亚国民大会主席。1920年，法国进驻叙利亚后，他离开大马士革，定居开罗，整理出版了阿布笃的《认主独一论》(Risalah al-Tawh―id)、《伊斯兰教、基督教与学术文化》等著述多种，并编了《穆罕默德·阿布笃传》。里达的主要著作《光塔古兰经注》，又称《拉希德古兰经注》，是当今世界上观点最新颖的《古兰经》注本之一，共12册(未完)，于1927年出版于开罗。

研究

经历

他对文章选用《古兰经》经文并加以相应注释来论证现实社会问题的做法十分钦佩，认为远远超过前辈经注家的见解。他致函阿富汗尼，表示愿随他学习、工作的愿望。但不久阿富汗尼去世，他又同穆罕默德·阿布笃联系，了解其关于伊斯兰改革的主张和尝试。1897年，他在的黎波里完成学业后，便前往开罗拜会阿布笃。后在阿布笃的帮助下，在开罗创办了《光塔》(al-Manarah)月刊，担任主编，发表多篇专论，传播维新思想和改革主张。1899年5月，阿布笃接受里达的建议，开始在爱资哈尔大学用新的观点讲解《古兰经》，里达听讲并作了笔录，后根据自己的理解及结合现代知识加以整理和发挥，提出了新的见解。至1905。年阿布笃逝世的6年中，里达整理《古兰经》讲解五卷，并独自进行注释，自1900年起在《光塔》月刊连载，遂形成《光塔古兰经注》(Tafsir al-Manarah)。里达认为，《古兰经》不是世俗法典、医典、人类史书，更不是艺术作品，而是人类社会的指南，它指导人们获得今、后两世幸福。他主张在民主政治的基础上改造阿拉伯社会，促进穆斯林新的觉醒，使伊斯兰教与现代世界发展潮流相结合，教义与科学相协调。费萨尔一世在叙利亚执政期间，里达曾被选为叙利亚国民大会主席。

著作

1920年，法国进驻叙利亚后，他离开大马士革，定居开罗，整理出版了阿布笃的《认主独一论》(Risalah al-Tawh―id)、《伊斯兰教、基督教与学术文化》等著述多种，并编了《穆罕默德·阿布笃传》。里达的主要著作《光塔古兰经注》，又称《拉希德古兰经注》，是当今世界上观点最新颖的《古兰经》注本之一，共12册(未完)，于1927年出版于开罗。